Zion

Ensolarado; altura, uma das eminências sobre as quais Jerusalém foi construída. Era cercada por todos os lados, exceto pelo norte, por vales profundos, sendo o do Tyropoeon (q.v.) o que a separa de Moriah (q.v.), a qual a supera em altura por 105 pés. Era a colina sudeste de Jerusalém. Quando David a tomou dos jebuseus (Josh. 15:63; 2 Sam. 5:7) ele ergueu nela uma cidadela e um palácio, e ela tornou-se “a cidade de David” (1 Kings 8:1; 2 Kings 19:21, 31; 1 Chr. 11:5). Nos livros posteriores do Antigo Testamento esse nome às vezes foi usado (Ps. 87:2; 149:2; Isa. 33:14; Joel 2:1) para designar Jerusalém em geral, e às vezes o Israel escolhido por Deus (Ps. 51:18; 87:5). No Novo Testamento (ver SION) é usado às vezes para denotar a Igreja de Deus (Heb. 12:22), e às vezes a cidade celestial (Rev. 14:1).

ZI'ON, e SI'ON (monte seco, ensolarado). “Zion” é às vezes usado para designar toda Jerusalém, mas, em seu sentido literal e restrito, era o monte sudoeste de Jerusalém. Esse monte era cercado por todos os lados, exceto pelo norte, por vales profundos com encostas íngremes. A leste ficava o vale do Tyropoeon, separando Zion de Moriah, o monte do templo, e de Ophel. Ao sul e a oeste havia o profundo vale de Hinom, chamado a oeste o “vale de Gihon”. Ao norte apenas o limite de Zion é indefinido. Algumas autoridades pensam que se estendia até a torre de David, perto da porta de Damasco, e supõem que o vale do Tyropoeon terminava ali. Outros estenderiam Zion mais ao norte, em direção à porta de Jaffa. Zion era o monte mais alto, sendo 105 pés mais alto que Moriah e 2.539 pés acima do nível do Mediterrâneo. Tinha a forma de um paralelogramo. Os vales eram originalmente muito mais profundos do que atualmente, de modo que Zion era realmente cercado em três lados por precipícios. Era também guardado por um forte muro. História das Escrituras. - O monte é mencionado pela primeira vez como um reduto dos jebuseus. Josh 15:63. Permaneceu em sua posse até ser capturado por David, que o fez “a cidade de David”, a capital de seu reino. Ele construiu ali uma cidadela, seu próprio palácio, casas para o povo e um lugar para a arca de Deus. 2 Sam 5:7; 1 Kgs 8:1; 2 Kgs 19:21, 2 Kgs 19:31; 1 Chr 11:5; 2 Chr 5:2. As seis passagens anteriores estão todas nos livros históricos do Antigo Testamento em que o nome Zion aparece. Mas nos livros proféticos e poéticos ocorre não menos de cento e quarenta e oito vezes — a saber, nos Psalms, 38 vezes; Canticles, 1; Isaiah, 47; Jeremiah, 17; Lamentations, 15; Joel, 7; Amos, 2; Obadiah, 2; Micah, 9; Zephaniah, 2; Zechariah, 8. No Novo Testamento aparece sete vezes como “Sion”, totalizando assim cento e sessenta e uma ocorrências do nome. Nos livros posteriores já não estava limitada ao monte sudoeste, mas passou a designar às vezes Jerusalém em geral, Ps 149:2; Ps 87:2; Isa 33:14; Joel 2:2, etc.; às vezes o povo escolhido de Deus, Ps 51:18; Ps 87:5, etc.; às vezes a Igreja, Heb 12:22, etc.; e às vezes a cidade celestial. Rev 14:1, etc. Daí, Zion entrou em uso corrente na literatura religiosa para denotar as aspirações e esperanças dos filhos de Deus. Josephus não usa a palavra “Zion”, mas fala daquele quarteirão da cidade como a “cidade de David”, “a cidade alta” e “a praça alta”. Era então o bairro aristocrático da cidade e continha as mansões dos grandes. No canto noroeste estava o magnífico palácio erigido por Herodes, o Grande, e posteriormente chamado “Pretório”, residência do procurador romano. Mark 15:16. Ao norte disto havia três famosas torres ou fortalezas, das quais uma é hoje a “torre de David”. Condição atual. - Menos da metade do antigo monte de Zion está incluída dentro do muro da Jerusalém moderna. Nesta parte encontram-se atualmente o convento armênio com suas extensas dependências, sinagogas dos Ashkenasim, a igreja de St. James dos armênios, a igreja e escola protestante inglesa, a torre de David, etc. O único edifício fora das muralhas é a mesquita e o túmulo de David, suposto conter os túmulos de David, Solomon e outros reis de Judah. Na parte superior está a tradicional “sala superior” na qual a Ceia do Senhor foi instituída e os discípulos esperaram a descida do Espírito Santo. Na encosta do monte há vários cemitérios de diferentes denominações e nacionalidades cristãs, incluindo os americano e inglês. Parte do monte é cultivada, e assim o viajante é frequentemente lembrado do oráculo: “Zion será lavrada como campo.” Jer 26:18; Mic 3:12. O monte desce até o vale de Hinom em íngremes encostas em terraços cobertas de campos de cereais, vinhas e oliveiras. As escavações do British Ordnance Survey trouxeram à luz muitos fatos interessantes sobre os níveis originais, as muralhas antigas, etc. Ver Jerusalem. Conder observa o fato de que o nome “Zion” não foi recuperado, e diz: “Segundo Gesenius, significa ‘ensolarado’, e o equivalente próprio em árabe ou siríaco, segundo essa mesma autoridade, é Sahyun. É um fato notável que a cerca de 1 3/4 milhas a oeste da porta de Jaffa existe um vale com exatamente esse nome, Wady Sahyun... Esta descoberta talvez leve os estudiosos a considerar o nome ‘Zion’ como o nome de um distrito em vez do de um monte particular, mas isso não concordaria com as representações escriturísticas de Zion.”

monumento; erguido; sepulcro

SI'ON, e SI'ON (monte seco, ensolarado). "Sião" às vezes é usado para designar toda a Jerusalém, mas em seu sentido literal e restrito era a colina sudoeste de Jerusalém. Essa colina era cercada por todos os lados, exceto pelo norte, por vales profundos com encostas escarpadas. Ao leste ficava o vale do Tyropoeon, que separava Sião de Moriah, o monte do templo, e do Ophel. Ao sul e a oeste situava‑se o vale profundo de Hinom, chamado a oeste de “vale de Gion”. Ao norte apenas o limite de Sião é indefinido. Alguns autores pensam que se estendia até a torre de Davi, perto da porta de Damasco, e supõem que o vale do Tyropoeon terminava ali. Outros a estenderiam mais para o norte, em direção à porta de Jafa. Sião era a colina mais alta, estando 105 pés acima de Moriah e 2.539 pés acima do nível do Mediterrâneo. Tinha a forma de um paralelogramo. Os vales eram originalmente muito mais profundos do que hoje, de modo que Sião estava realmente cercada por precipícios em três lados. Também era protegida por uma muralha forte. História das Escrituras. - A colina é mencionada pela primeira vez como fortaleza dos jebuseus. Josh 15:63. Permaneceu em sua posse até ser capturada por Davi, que a fez “a cidade de Davi”, a capital de seu reino. Ele construiu ali uma cidadela, seu próprio palácio, casas para o povo e um lugar para a arca de Deus. 2 Sam 5:7; 1 Kgs 8:1; 2 Kgs 19:21, 2 Kgs 19:31; 1 Chr 11:5; 2 Chr 5:2. As seis passagens anteriores estão todas nos livros históricos do Antigo Testamento nos quais aparece o nome Sião. Mas nos livros proféticos e poéticos ocorre não menos que cento e quarenta e oito vezes — a saber, nos Salmos 38 vezes; Cantares, 1; Isaías, 47; Jeremias, 17; Lamentações, 15; Joel, 7; Amós, 2; Obadias, 2; Miquéias, 9; Sofonias, 2; Zacarias, 8. No Novo Testamento aparece sete vezes como “Sion”, totalizando cento e sessenta e uma ocorrências do nome. Nos livros posteriores deixou de estar confinada à colina sudoeste e passou a denotar às vezes Jerusalém em geral, Ps 149:2; Ps 87:2; Isa 33:14; Joel 2:2, etc.; às vezes o povo escolhido de Deus, Ps 51:18; Ps 87:5, etc.; às vezes a Igreja, Heb 12:22, etc.; e às vezes a cidade celestial, Rev 14:1, etc. Por isso, Sião passou ao uso corrente na literatura religiosa para denotar as aspirações e esperanças dos filhos de Deus. Josefo não usa a palavra “Sião”, mas fala daquela parte da cidade como “cidade de Davi”, “a cidade superior” e “a praça superior”. Era então o bairro aristocrático da cidade e continha os palacetes dos grandes. No canto noroeste encontrava‑se o magnífico palácio erigido por Herodes, o Grande, e depois chamado “Pretório”, residência do procurador romano. Mark 15:16. Ao norte disso havia três famosas torres ou fortalezas, das quais uma é atualmente a “torre de Davi”. Condição atual. - Menos da metade da antiga colina de Sião fica hoje incluída dentro da muralha da Jerusalém moderna. Nessa parte situam‑se atualmente o convento armênio com seus amplos terrenos, sinagogas dos asquenazitas, a igreja de São Tiago dos armênios, a igreja e escola protestantes inglesas, a torre de Davi, etc. O único edifício fora das muralhas é a mesquita e o túmulo de Davi, suposto conter os túmulos de Davi, Salomão e outros reis de Judá. Na parte superior encontra‑se a tradicional “sala superior” em que a Ceia do Senhor foi instituída e onde os discípulos aguardaram a descida do Espírito Santo. Na encosta da colina há vários cemitérios de diferentes denominações e nacionalidades cristãs, inclusive americanos e ingleses. Parte da colina é cultivada, e assim o viajante é frequentemente lembrado do viajante profético: “Sião será lavrada como um campo.” Jer 26:18; Mic 3:12. A colina declina até o vale de Hinom em íngremes socalcos cobertos de campos de grãos, vinhas e oliveiras. As escavações do British Ordnance Survey trouxeram à luz muitos fatos interessantes sobre os níveis originais, as muralhas antigas, etc. (ver Jerusalem). Conder observa o fato de que o nome “Sião” não foi recuperado e diz: “Segundo Gesenius, significa ‘ensolarado’, e o equivalente próprio em árabe ou siríaco, segundo essa mesma autoridade, é Sahyun. É um fato notável que a cerca de 1 3/4 milhas a oeste da porta de Jafa existe um vale com exatamente esse nome, Wady Sahyun... Esta descoberta pode talvez levar os estudiosos a considerar o nome ‘Sião’ como o de um distrito em vez do de uma montanha particular, mas não concordaria com as representações escriturísticas de Sião.”

[Jerusalém]