Ano

Hebraica shanah, significando “repetição” ou “revolução” (Gênesis 1:14; 5:3). Entre os antigos egípcios o ano consistia em doze meses de trinta dias cada, com cinco dias acrescentados para completar a revolução da terra em torno do sol. Os judeus calculavam o ano de duas maneiras: (1) segundo um calendário sagrado, no qual o ano começava por volta do equinócio da primavera, com o mês Abib; e (2) segundo um calendário civil, no qual o ano começava por volta do equinócio do outono, com o mês Nisan. O mês Tisri é hoje o começo do ano judaico.

ANO. O ano judaico tinha dois começos. O ano religioso começava com o mês Abib (abril), o civil com Tisri (outubro). O ano era solar. Havia duas estações, verão e inverno (Salmos 74:17; Zacarias 14:8; Jeremias 36:22; Amós 3:15). Os meses eram lunares, de trinta dias cada, e doze no número, embora um décimo terceiro fosse às vezes necessário como intercalação; chamava‑se Ve‑adar. As festas, dias santos e jejuns do ano eram os seguintes: a festa da Páscoa, no 14.º dia do primeiro mês; a festa dos Pães Ázimos, no mesmo mês, do 15.º ao 21.º, inclusive; a festa de Pentecostes, chamada também festa da colheita e “dia das primícias”, no dia que encerrava sete semanas, contadas a partir do 16.º do primeiro mês (esse dia excluído); a festa das trombetas, no primeiro dia do sétimo mês; o Dia da Expiação, jejum, no 10.º dia do sétimo mês; a festa dos Tabernáculos, ou do ajuntamento, do 15.º ao 22.º dia inclusive do sétimo mês. As festas posteriores ao período mosaico são Purim, no décimo segundo mês Adar, do 13.º ao 15.º dia, e a dedicação, no 25.º dia do nono mês.

YEAR, SABBAT'ICAL. No sétimo ano todo trabalho agrícola era suspenso, e as produções espontâneas eram deixadas aos pobres, ao viajante e às feras. Lev 25:1-7. Isto era (1) pelo bem do solo; (2) para a preservação das feras; e (3) para tornar o povo previdente e consciente de dependência. O povo podia pescar, caçar, cuidar de abelhas e rebanhos, reparar edifícios, confeccionar roupas e praticar comércio. Esse ano era religiosamente observado, Deut 31:10-13. Havia, além disso, uma remissão geral — nenhuma dívida para com um judeu devia subsistir, devendo ser perdoada. Deut 15:1-11. Inferiu‑se de 2 Chr 26:21 que esse ano sabático foi negligenciado por setenta ciclos sabáticos — isto é, quatrocentos e noventa anos. Se ele foi realmente observado não é matéria de registro certo, mas há uma alusão a ele em 1 Mace. 6:49, e Luke 6:1 tem sido interpretado como referindo‑se ao “primeiro sábado do segundo ano no ciclo.”

a mais elevada divisão ordinária do tempo. Dois anos eram conhecidos e, aparentemente, usados pelos hebreus.