MUNDO.

MUNDO. Esta palavra na V.A. é a tradução de cinco termos hebraicos e quatro termos gregos. Portanto, nem sempre é claro em que sentido é empregada. Os termos hebraicos têm estes significados literais: “a terra”, “descanso”, “o túmulo”, Isa 38:11; “o mundo”, correspondendo a aion no N.T., ou aquilo que é finito, temporário. Job 11:17; “o velado”, tempo ilimitado, seja passado ou futuro; usado com muita frequência e geralmente traduzido por “para sempre”; e, finalmente, o termo poético para “mundo”, que ocorre cerca de trinta e sete vezes, mas em vários sentidos que são facilmente entendidos. Quando os hebreus desejavam expressar o universo, empregavam uma frase como “o céu e a terra e o mar, e tudo quanto neles há.” Ex 20:11. No N.T. as palavras gregas são igualmente diversas: Aion, “duração”, assim usado do tempo passado, Luke 1:70, do tempo presente, com a ideia de mal, tanto moral quanto físico. Mark 4:19. Daí “filhos deste mundo”, ou homens mundanos, Luke 16:8; e assim Satanás é chamado “o deus deste mundo.” 2 Cor 4:4. Aion também é empregado para duração sem fim, eternidade, 1 Tim 6:16, para significar o mundo material criado pela Divindade, Heb 11:3; também o mundo vindouro, o reino do Messias. Ge, a terra, em contraste com os céus. Rev 13:3. Kosmos, usado em vários sentidos: (a) o universo, os céus e a terra. Matt 13:35, e daí para os habitantes do universo, 1 Cor 4:9, e um agregado. Jas 3:6. (b) Este mundo inferior como habitação do homem, John 16:18; os habitantes da terra ou a humanidade. Matt 5:14. (c) O mundo presente, em oposição ao reino de Cristo. John 12:25; especificamente, as riquezas, os prazeres e as preocupações deste mundo. Matt 16:26, e assim para aqueles que procuram as coisas opostas ao reino de Deus, os mundanos. John 15:19. Oikonmene, a terra habitada, Matt 24:14, o seu povo. Acts 17:31, às vezes o império romano (o então mundo civilizado), Acts 17:6, incluindo a Palestina e partes adjacentes. Luke 2:1; Acts 11:28. Os judeus distinguiam dois mundos, ou aeons, o aeon presente até a aparição do Messias, e o aeon futuro, ou a era messiânica, que há de durar para sempre. Os dias finais da ordem presente das coisas eram chamados “os últimos dias.” Isa 2:2; Mic 4:1; Acts 2:17. A mesma fraseologia encontra‑se no N.T., mas a linha divisória é marcada pela segunda em vez da primeira vinda do Messias. Matt 12:32; 1 Cor 10:11; Gal 4:3; Heb 1:2; Heb 6:5; Jer 9:26.

WORLD. Esta palavra na A.V. é a tradução de cinco termos hebraicos e quatro gregos. Não é, portanto, sempre claro em que sentido é empregada. Os termos hebraicos têm estes significados literais: “a terra”, “descanso”, “o túmulo”, Isa 38:11; “o mundo”, correspondente a aion no N.T., ou aquilo que é finito, temporário. Job 11:17; “o velado”, tempo ilimitado, seja passado ou futuro; usado com muita frequência, e geralmente traduzido por “para sempre”; e finalmente o termo poético para “mundo”, que ocorre cerca de trinta e sete vezes, mas em vários sentidos que se entendem facilmente. Quando os hebreus desejavam expressar o universo, empregavam uma frase como “os céus e a terra e o mar, e tudo quanto neles há.” Ex 20:11. No N.T. as palavras gregas são igualmente diversas: Aion, “duração”, assim usado do tempo passado, Luke 1:70, do tempo presente, com a ideia de mal, tanto moral como físico. Mark 4:19. Daí “filhos deste mundo”, ou homens mundanos, Luke 16:8; e assim Satanás é chamado “o deus deste mundo.” 2 Cor 4:4. Aion também é posto para duração sem fim, eternidade, 1 Tim 6:16, para significar o mundo material criado pela Divindade, Heb 11:3; também o mundo por vir, o reino do Messias. Ge, a terra, em contraste com os céus. Rev 13:3. Kosmos, usado em diversos sentidos: (a) o universo, os céus e a terra. Matt 13:35, e daí para os habitantes do universo, 1 Cor 4:9, e um agregado. Jas 3:6. (b) Este mundo inferior como habitação do homem, John 16:18; os habitantes da terra ou a humanidade. Matt 5:14. (c) O mundo presente, em oposição ao reino de Cristo. John 12:25; especificamente, as riquezas, os prazeres e as preocupações deste mundo. Matt 16:26, e assim para aqueles que buscam as coisas opostas ao reino de Deus, os mundanos. John 15:19. Oikonmene, a terra habitada, Matt 24:14, o seu povo. Acts 17:31, às vezes o império romano (o então mundo civilizado), Acts 17:6, incluindo a Palestina e partes adjacentes. Luke 2:1; Acts 11:28. Os judeus distinguiam dois mundos, ou aeones, o aeon presente até a aparição do Messias, e o aeon futuro, ou a era messiânica, que há de durar para sempre. Os dias finais da ordem presente das coisas eram chamados “os últimos dias.” Isa 2:2; Mic 4:1; Acts 2:17. A mesma fraseologia encontra-se no N.T., mas a linha divisória é marcada pela segunda em vez da primeira vinda do Messias. Matt 12:32; 1 Cor 10:11; Gal 4:3; Heb 1:2; Heb 6:5; Jer 9:26.