Boas Obras

O antigo argumento contra a doutrina da salvação pela graça — de que ela elimina a necessidade das boas obras e diminui seu sentido de importância (Romanos 6) — embora já respondido muitas vezes, ainda é alegado por muitos. Diz-se que, se os homens não são salvos por obras, então as obras não são necessárias; se os mais morais são salvos da mesma maneira que os maiores pecadores, então as boas obras não têm importância; e mais, se a graça de Deus se manifesta claramente na salvação dos piores homens, então quanto piores são os homens, melhor. O argumento não tem validade. O evangelho da salvação pela graça mostra que as boas obras são necessárias. É verdade socialmente imutável que sem santidade nenhum homem verá o Senhor. “Nem adúlteros, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados” herdarão o reino de Deus. As obras são “boas” somente quando: (1) nascem do princípio do amor a Deus. O caráter moral de um ato é determinado pelo princípio moral que o motiva. Fé e amor no coração são elementos essenciais de toda verdadeira obediência. Portanto, as boas obras só procedem de um coração crente, só podem ser praticadas por alguém reconciliado com Deus (Efésios 2:10; Tiago 2:18-22). (2) As boas obras têm a glória de Deus como seu objetivo; e (3) têm a vontade revelada de Deus como sua única regra (Deuteronômio 12:32; Apocalipse 22:18, 19). As boas obras são expressão de gratidão no coração do crente (João 14:15, 23; Gálatas 5:6). São frutos do Espírito (Tito 2:10-12) e, portanto, procedem da graça, que elas ilustram e fortalecem no coração. As boas obras dos mais sinceros crentes são todas imperfeitas, ainda que, como suas pessoas, sejam aceitas pela mediação de Jesus Cristo (Colossenses 3:17), e assim recompensadas; não têm mérito intrínseco, mas são recompensadas inteiramente pela graça.