Semana

Desde o princípio o tempo foi dividido em semanas, cada uma consistindo de seis dias de trabalho e um de descanso (Gênesis 2:2, 3; 7:10; 8:10, 12; 29:28). As referências a essa divisão de dias tornam‑se depois mais frequentes (Êxodo 34:22; Levítico 12:5; Números 28:26; Deuteronômio 16:16; 2 Crônicas 8:13; Jeremias 5:24; Daniel 9:24-27; 10:2, 3). Ela tem sido encontrada entre quase todas as nações.

SEMANA. A divisão do tempo em períodos de sete dias, encontrada entre diversas nações diferentes que não podem tê‑la adotado umas das outras — como os chineses, os peruanos, etc. — é por alguns remetida à ordem da criação, e por outros aos "sete planetas", o fato principal na astronomia antiga. Os judeus não davam nomes especiais aos dias da semana, mas simplesmente os distinguiam pelo número, como o primeiro, o segundo ou o terceiro dia. Os nomes dos dias atualmente em uso na língua inglesa derivam do saxão, no qual tinham uma significação mitológica. Além das semanas de sete dias, que iam de um Sábado a outro, os judeus tinham uma semana de anos, isto é, sete anos, e uma semana de sete vezes sete anos, que levava ao quinquagésimo ano ou ano do jubileu.

SEMANA. A divisão do tempo em porções de sete dias encontrada entre muitas nações diferentes — que não podem tê‑la adotado umas das outras, como os chineses, peruanos, etc. — é por alguns remetida à ordem da criação e por outros aos “sete planetas”, o facto principal na astronomia antiga. Os judeus não deram nomes especiais aos dias da semana, mas simplesmente os distinguiam pelo seu número, como o primeiro, o segundo, o terceiro dia. Os nomes dos dias hoje em uso na língua inglesa derivam do saxão, em que tinham uma significação mitológica. Além das semanas de sete dias, que iam de um Sábado ao outro, os judeus tinham uma semana de anos, ou sete anos, e uma semana de sete vezes sete anos, que trazia o quinquagésimo ano, ou ano do jubileu.

Não há dúvida quanto à grande antiguidade de medir o tempo por um período de sete dias (Gênesis 8:10; 29:27). A origem dessa divisão do tempo é assunto que deu origem a muita especulação. Sua antiguidade é tão grande, sua observância tão difundida, e ocupa lugar tão importante nas coisas sagradas, que provavelmente deve ser recuada até a criação do homem. A semana e o sábado são, assim, tão antigos quanto o próprio homem. Estabelece-se, portanto, uma base puramente teológica para a semana. Aqueles que adotam essa visão a sustentam por referência aos seis dias da criação e ao descanso divino no sétimo. 1º. Pode-se reconhecer com prazer por ambas as partes que a semana repousa em fundamento teológico; mas tal reconhecimento não determina a causa original da adoção dessa divisão do tempo. Seja que a semana tenha conferido sua sacralidade ao número sete, seja que a ascendência desse número tenha ajudado a determinar as dimensões da semana, é impossível dizer. 2º. A divisão semanal foi adotada por todas as raças semíticas e, ao menos em período posterior de sua história, pelos egípcios. Por outro lado, não há razão para pensar que a semana fosse conhecida até um período tardio entre gregos ou romanos. Longe de a semana ser uma divisão do tempo sem fundamento na natureza, havia muito para recomendar sua adoção. Além disso, a semana é uma partição quadripartida muito natural e quase exata do mês, de modo que os quartos da lua podem facilmente tê-la sugerido. É claro que, se não nos tempos de Paulo, logo depois todo o mundo romano havia adotado a divisão hebdomadal. Semanas, Festa de. [Pentecostes]