Guerra

Os israelitas tiveram de tomar posse da Terra Prometida por conquista. Tiveram de engajar‑se numa longa e sangrenta guerra antes que as tribos cananeias fossem finalmente subjugadas. Exceto no caso de Jericó e Ai, a guerra não se tornou agressiva até depois da morte de Josué. Até então o ataque era sempre primeiro feito pelos cananeus. Agora a medida da iniqüidade dos cananeus se havia cumprido, e Israel foi empregado por Deus para varrê‑los da face da terra. Ao entrar nesta nova etapa da guerra, a tribo de Judá, segundo direção divina, tomou a dianteira. Nos dias de Saul e Davi o povo de Israel travou muitas guerras com as nações vizinhas, e depois da divisão do reino em dois frequentemente guerrearam entre si. Também tiveram de se defender das incursões dos egípcios, dos assírios e dos babilônios. Toda a história de Israel do primeiro ao último apresenta poucos períodos de paz. A vida cristã é representada como uma guerra, e as virtudes cristãs são também apresentadas sob a figura de peças de armadura (Efésios 6:11-17; 1 Tessalonicenses 5:8; 2 Timóteo 2:3, 4). A bem‑aventurança final dos crentes é alcançada como fruto da vitória (Apocalipse 3:21).

GUERRA. Pela natureza das armas e pelos costumes dos antigos, suas batalhas eram realmente sangrentas. Quase nunca se dava misericórdia, exceto quando o vencido era retido como escravo; por conseguinte, o número de mortos era frequentemente enorme. 2 Chr 13:17. Embora a arte militar fosse comparativamente simples, praticavam‑se engenhosos estratagemas de vários tipos. O inimigo era, então como agora, surpreendido e vencido por divisões inesperadas das forças, por emboscadas e por falsas retiradas. Gen 14:15; Josh 8:12; Judg 20:36-39; 2 Kgs 7:12. Na ausência de artilharia, inventaram‑se máquinas pesadas para lançar grandes pedras e outros projéteis destrutivos. No entanto, encontramos poucas alusões a essas máquinas na Bíblia. Por volta do fim do século IX ou início do século VIII antes de Cristo, Uzias “fez em Jerusalém engenhos inventados por homens engenhosos, para estarem sobre as torres e sobre os baluartes, e dispararem flechas e grandes pedras.” 2 Chr 26:15. Um cerco era assim conduzido: todas as árvores nas proximidades eram derrubadas e usadas na construção de fortificações de campanha. Deut 20:20. Eram levantadas “montanhas” ou “montes” na direção da cidade, que gradualmente aumentavam de altura até atingirem metade da altura da muralha da cidade. 2 Sam 20:15; 2 Kgs 19:32. O passo seguinte era erguer torres no topo desses montes. 2 Kgs 25:1. Tomadas essas providências, o cerco começava a sério. Os suprimentos de água dos sitiados eram, tanto quanto possível, cortados; o intercâmbio com cidades ou aldeias vizinhas era interrompido. Assim, a fome acabaria por se instalar na cidade condenada. Mas empregavam‑se além dessas medidas passivas outras mais ativas. As torres mencionadas eram guarnecidas de homens armados. Arqueiros e atiradores de funda disparavam incessantemente contra os soldados sobre a muralha. Aríetes batiam contra os portões ou as muralhas; escadas de assalto eram encostadas às muralhas; por vezes os portões até eram incendiados. Jud 9:52. Mas os sitiados também dispunham de armas. Grandes pedras eram arremessadas com efeito terrível das muralhas. Óleo fervente, anéis aquecidos ao rubro — tudo isso era empregado para incapacitar o inimigo. Faziam‑se investidas para incendiar as obras dos sitiadores ou para afugentá‑los. Jud 9:53; 2 Sam 11:21. Porém não havia parte das preparações militares antigas mais temível do que os carros de guerra. Ex 14:7; Deut 20:1; Josh 17:16; Jud 4:3. Eles eram de uso comum onde quer que existisse cavalaria. 2 Sam 10:18; 1 Chr 18:4; 2 Chr 12:3; 2 Chr 14:9. Ver Carro de Guerra. Muralhas e torres eram usadas em fortificações, e estas últimas eram guardadas por soldados, chamados “guarnições.” 2 Sam 8:6; Eze 26:11. Ver Guarda. Quanto à ordem de batalha, não possuímos conhecimento certo. O profeta faz alusão a ela. Jer 12:5. Entre todas as nações antigas era costume tomar alimento prévio, a fim de dar vigor ao exército. Os soldados, e especialmente os comandantes, trajavam suas vestes mais ricas e armas mais vistosas, exceto nos casos em que se buscava disfarce. 1 Kgs 22:30. Várias passagens levam à opinião de que divisões do exército eram comuns, como nos tempos modernos. Gen 14:15; Jud 7:16; 1 Sam 11:11. A divisão mais frequente do hoste era em dezenas, centenas e milhares, e cada uma delas tinha seu comandante ou capitão. Jud 20:10; 1 Sam 8:12; 2 Kgs 11:4. Entre os hebreus essas divisões tinham alguma relação com as várias famílias, e estavam sob a chefia das famílias como seus oficiais. 2 Chr 25:5; 2 Chr 26:12. Os capitães de centenas e de milhares eram de alta patente, ou, por assim dizer, oficiais do Estado‑Maior, admitidos a participar dos conselhos de guerra. 1 Chr 13:1. O exército inteiro tinha seu comandante‑chefe, que era o capitão do hoste, e seu escriba, ou encarregado do rol de recrutamento. 1 Kgs 4:4; 1 Chr 18:15-16; 1 Chr 27:32-34; 2 Chr 17:14; 2 Chr 26:11. Em Isa 33:18 as palavras traduzidas “o que contava as torres” provavelmente indicam o que hoje chamaríamos de chefe‑engenheiro. Sob Davi o exército de 288.000 homens foi dividido em doze corpos, cada um dos quais tinha, consequentemente, 24.000 homens e seu próprio general. 1 Chr 27. Sob Josafá isso foi alterado, formando‑se cinco corpos desiguais, sob cinco comandantes. 2 Chr 17:14-19. A coorte tinha quinhentos ou seiscentos homens, e a legião compreendia dez coortes. As tropas leves eram providas de armas que usavam à distância do inimigo, como arco e flecha. São designadas em 2 Chr 14:8; enquanto os fortemente armados eram os que portavam escudo e lança. 1 Chr 12:24. As tropas leves do exército de Asa foram tomadas principalmente da tribo de Benjamim por sua extraordinária precisão de mira. Jud 20:16. Ver Armadura, Armas. Reis e generais tinham porta‑armas, selecionados entre os mais valentes de seus favoritos, que não só carregavam suas armaduras — serviço então necessário — mas também os acompanhavam na hora do perigo, levavam suas ordens e eram não muito diferentes dos adjuntos modernos. 1 Sam 31:4. As tropas eram incitadas ao ardor e à bravura por discursos de seus sacerdotes, que eram ordenados a apelar a elas. Deut 20:2. Em tempos posteriores os próprios reis costumavam exortar seus exércitos. 2 Chr 13:4. Finalmente (talvez depois de oferecidos os sacrifícios), dava‑se o chamado pelas trombetas sagradas. Num 10:9-10; 2 Chr 13:12-14. Era costume entre os gregos, quando estavam a meio quilómetro do inimigo, cantar seu cântico de guerra. Um costume semelhante provavelmente prevalecia entre os judeus. 2 Chr 20:21. Seguia‑se então o brado de guerra, que os romanos acompanhavam com o ruído de escudos e lanças batidos violentamente. Esse brado era comum no Oriente, como ainda o é entre os turcos. Era o “alarme” ou “brado” tão frequentemente mencionado nas Escrituras. 1 Sam 17:52; 2 Chr 13:15; Job 39:25; Jer 4:19. A guerra, como a escravidão e todas as formas de violência, é consequência do pecado; é crueldade organizada e assassinato em massa; como diz Gen. Moltke (“o pensador das batalhas”), mesmo uma guerra vitoriosa é uma grande calamidade nacional; mas ela é submetida ao bem pela Providência onisciente que faz a ira do homem louvar‑lhe. O cristianismo foi introduzido no mundo pelo anúncio angelical de “na terra paz, boa vontade para com os homens.” Tem feito muito para conter as paixões da guerra, para mitigar seus horrores, para contrabalançar seus males pelo cuidado individual e organizado dos doentes, dos feridos e dos prisioneiros, para encorajar a solução de disputas internacionais por arbitragem pacífica (como na questão do Alabama, que ameaçou guerra entre a Inglaterra e os Estados Unidos, mas foi ajustada pacificamente pelo tribunal de Genebra, dez. 1871), e aguarda o tempo em que os homens “forjarão as suas espadas em arados, e as suas lanças em foices; nação não levantará mais espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra.” Isa 2:4; Mic 4:3; Joel 3:10; Rev 21:3-4.

GUERRA. Pela natureza das armas e dos costumes dos antigos, suas batalhas eram verdadeiramente sanguinárias. Quase nunca se dava quartel, exceto quando o vencido era retido como escravo; consequentemente o número de mortos muitas vezes era enorme. 2 Crônicas 13:17. Embora a arte militar fosse comparativamente simples, praticavam-se, porém, engenhosos estratagemas de vários tipos. Os inimigos eram então, como agora, surpreendidos e vencidos por divisões inesperadas das forças, por emboscadas e por falsas retiradas. Gênesis 14:15; Josué 8:12; Juízes 20:36-39; 2 Reis 7:12. Na falta de artilharia, foram inventadas máquinas pesadas para lançar grandes pedras e outros projéteis destrutivos. Encontramos, porém, poucas alusões a estas na Bíblia. Por volta do fim do século IX ou começo do século VIII antes de Cristo, Uzias “fez em Jerusalém engenhos inventados por homens habilidosos, para estarem sobre as torres e sobre as muralhas, para lançarem flechas e grandes pedras.” 2 Crônicas 26:15. Um cerco era conduzido assim: todas as árvores nas proximidades eram cortadas e usadas na construção de fortificações de campanha. Deuteronômio 20:20. Eram erguidos “monteiros” ou aterros na direção da cidade, e gradualmente aumentados até terem cerca de metade da altura do muro da cidade. 2 Samuel 20:15; 2 Reis 19:32. O passo seguinte era erigir torres no topo desses aterros. 2 Reis 25:1. Tomados esses cuidados, o cerco começava a sério. Os suprimentos de água dos sitiados eram, tanto quanto possível, cortados; o comércio com cidades ou aldeias vizinhas terminava. Assim a fome acabaria por se estabelecer na cidade condenada. Mas faziam-se uso de medidas além dessas passivas. As torres mencionadas ficavam cheias de homens armados. Arqueiros e úsions (slingers) disparavam incessantemente contra os soldados sobre o muro. Aríetes batiam contra os portões ou muros; escadas de assalto eram colocadas contra as muralhas; os portões eram às vezes incendiados. Juízes 9:52. Mas os sitiados também dispunham de armas. Enormes pedras eram lançadas com efeito terrível das muralhas. Óleo fervente, anéis aquecidos ao rubro — estes eram usados para ferir o inimigo. Saídas eram feitas para queimar as obras dos sitiadores ou expulsá-los. Juízes 9:53; 2 Samuel 11:21. Porém não havia parte das preparações militares antigas mais terrível do que os carros de combate. Êxodo 14:7; Deuteronômio 20:1; Josué 17:16; Juízes 4:3. Eram de uso comum onde quer que houvesse cavalaria. 2 Samuel 10:18; 1 Crônicas 18:4; 2 Crônicas 12:3; 2 Crônicas 14:9. Ver Carro de combate. Muros e torres eram usados em fortificações, e estas últimas eram guardadas por soldados, sendo chamadas “guarnições.” 2 Samuel 8:6; Ezequiel 26:11. Ver Guarda. Quanto à ordem de batalha não temos conhecimento certo. O profeta alude a ela. Jeremias 12:5. Entre todas as nações antigas era costume tomar alimento prévio, a fim de dar força ao exército. Os soldados, e especialmente os comandantes, vestiam-se com as roupas mais ricas e as melhores armaduras, exceto nos casos em que se tentava disfarce. 1 Reis 22:30. Vários trechos levam à opinião de que divisões do exército eram comuns, como nos tempos modernos. Gênesis 14:15; Juízes 7:16; 1 Samuel 11:11. A divisão mais frequente do exército era em dezenas, centenas e milhares, e cada uma dessas tinha seu comandante ou capitão. Juízes 20:10; 1 Samuel 8:12; 2 Reis 11:4. Entre os hebreus essas divisões faziam referência às várias famílias, e estavam sob os chefes de família como seus oficiais. 2 Crônicas 25:5; 2 Crônicas 26:12. Os capitães de cem e de mil tinham alta patente, ou (por assim dizer) eram oficiais do estado‑maior, admitidos a participar dos conselhos de guerra. 1 Crônicas 13:1. Todo o exército tinha seu comandante‑chefe ou capitão, que estava sobre o hoste, e seu escrivão, ou encarregado do rol de recrutamento. 1 Reis 4:4; 1 Crônicas 18:15-16; 1 Crônicas 27:32-34; 2 Crônicas 17:14; 2 Crônicas 26:11. Em Isaías 33:18 as palavras traduzidas “o que contava as torres” provavelmente indicam o que chamaríamos de chefe‑engenheiro. No tempo de Davi o exército de 288.000 homens foi dividido em doze corpos, cada qual consequentemente de 24.000 homens e com seu próprio general. 1 Crônicas 27. No tempo de Josafá isso foi alterado, e havia cinco corpos desiguais, sob tantos comandantes. 2 Crônicas 17:14-19. A coorte tinha quinhentos ou seiscentos homens, e a legião compreendia dez coortes. As tropas leves eram providas de armas que usavam à distância do inimigo, como arcos e flechas. São designadas em 2 Crônicas 14:8; enquanto os pesadamente armados eram os que portavam escudo e lança. 1 Crônicas 12:24. As tropas leves do exército de Asa foram tomadas principalmente da tribo de Benjamim por causa de sua extraordinária precisão de mira. Juízes 20:16. Ver Armadura, Armas. Reis e generais tinham portadores de armas, selecionados entre os mais valentes de seus favoritos, que não só carregavam suas armaduras — o que naquela época era um serviço necessário — mas os assistiam na hora do perigo, carregavam suas ordens e não eram diferentes de adidos modernos. 1 Samuel 31:4. As tropas eram incitadas ao ardor e à coragem por discursos de seus sacerdotes, que eram ordenados a apelar a elas. Deuteronômio 20:2. Em tempos posteriores os reis costumavam proclamar discursos a seus exércitos. 2 Crônicas 13:4. Finalmente (talvez depois de oferecidos os sacrifícios), dava‑se a ordem pelos trombetas sagradas. Números 10:9-10; 2 Crônicas 13:12-14. Era costume dos gregos, quando estavam a meio milha do inimigo, cantar sua canção de guerra. Um costume semelhante provavelmente prevalecia entre os judeus. 2 Crônicas 20:21. Seguia‑se então o grito, ou clamor de guerra, que os romanos acompanhavam com o ruído de escudos e lanças batendo violentamente juntos. Esse grito de guerra era comum no Oriente, como o é até hoje entre os turcos. Era o “alarme” ou “clamor” tantas vezes mencionado nas Escrituras. 1 Samuel 17:52; 2 Crônicas 13:15; Jó 39:25; Jeremias 4:19. A guerra, como a escravidão e todas as formas de violência, é consequência do pecado; é crueldade organizada e assassinato em massa; como diz Gen. Moltke (o “pensador das batalhas”), mesmo uma guerra vitoriosa é uma grande calamidade nacional; mas ela é administrada para o bem pela Providência que faz com que a ira do homem a louve. O cristianismo foi introduzido no mundo pelo anúncio angelical de “na terra paz, boa vontade para com os homens.” Ele fez muito para conter as paixões da guerra, mitigar seus horrores, contrabalançar seus males pelo cuidado individual e organizado dos doentes, feridos e prisioneiros, encorajar a solução de disputas internacionais por arbitragem pacífica (como na questão do Alabama, que ameaçou guerra entre a Inglaterra e os Estados Unidos, mas foi ajustada pacificamente pelo tribunal de Genebra, dezembro de 1871) e olha para o tempo em que os homens “converterão as suas espadas em relhas de arado e as suas lanças em foices; não levantará nação espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra.” Isaías 2:4; Miquéias 4:3; Joel 3:10; Apocalipse 21:3-4.

O tópico mais importante em conexão com a guerra é a formação do exército que se destina a levá‑la a cabo. [Exército] Em (1 Reis 9:22), num período (o reinado de Salomão) em que a organização do exército estava completa, temos aparentemente uma lista das várias graduações de patente no serviço, como segue: