Urim e Tumim

(luz e perfeição). Quando os exilados judeus foram confrontados, ao regressarem da Babilônia, com uma questão para a qual não tinham dados para responder, concordaram em adiar a resolução da dificuldade até que surgisse “um sacerdote com Urim e Tumim.” (Esdras 2:63; Neemias 7:65) A indagação sobre o que propriamente eram esses Urim e Tumim parece destinada a aguardar ainda por uma resposta final e satisfatória. De todos os lados encontramos confissões de ignorância. Urim significa “luz”, e Thummim “perfeição”.

Testemunhos bíblicos.—As palavras misteriosas aparecem pela primeira vez, como se não necessitassem de explicação, na descrição das vestes do sumo sacerdote. Sobre o éfode há de haver um “peitoral do juízo” de ouro, carmesim, púrpura e linho fino, dobrado em quadrado e em dobro, de um palmo de comprimento e de largura. Nele devem ser colocadas quatro fileiras de pedras preciosas, cada pedra com o nome de uma tribo de Israel gravado, para que Arão “as leve sobre o coração.” Segue-se uma ordem adicional. Dentro do peitoral, assim como as tábuas da aliança eram colocadas dentro da arca (Êxodo 25:16; 28:30), devem ser postos “os Urim e os Thummim”, a luz e a perfeição; e eles também devem estar sobre o coração de Arão quando ele entrar diante do Senhor. (Êxodo 28:15-30) Nada os descreve. São mencionados como coisas já familiares tanto a Moisés quanto ao povo, naturalmente ligadas às funções do sumo sacerdote como mediador entre Jeová e seu povo. O comando é cumprido. (Levítico 8:8) Passam de Arão a Eleazar juntamente com o éfode sagrado e outros objetos pontificais. (Números 20:28)

Quando Josué é solenemente nomeado para suceder o grande legislador-herói, é ordenado que fique diante de Eleazar, o sacerdote, “que lhe perguntará o conselho segundo o juízo dos Urim”, e esse conselho deve determinar os movimentos do exército de Israel. (Números 27:21) Nas bênçãos de Moisés eles aparecem como a glória suprema da tribo de Levi: “teu Thummim e teu Urim estão com teu Santo.” (Deuteronômio 33:8-9)

De que modo os Urim e Thummim eram consultados é bastante incerto. Josefo e os rabinos supuseram que as pedras davam a resposta oracular por iluminação sobrenatural; mas parece ser muito mais simples e mais conforme com os diferentes relatos de consultas feitas pelos Urim e Thummim (1 Samuel 14:3,18,19; 23:2,4,9,11,12; 28:6; Juízes 20:28; 2 Samuel 5:23), etc., supor que a resposta era dada simplesmente pela palavra do Senhor ao sumo sacerdote (cf. João 11:51) quando, revestido do éfode e do peitoral, ele havia inquirido do Senhor. Tal ponto de vista concorda com a verdadeira noção do peitoral.