Ur

Luz, ou cidade da lua, uma cidade “dos caldeus”, o lugar de nascimento de Haran (Gen. 11:28, 31), a maior cidade de Sinar ou da Caldéia setentrional, e o principal centro comercial do país, bem como o centro do poder político. Situava‑se perto da foz do Eufrates, na sua margem ocidental, e é representada pelos montes (de tijolos cementados por betume) de el‑Mugheir, isto é, “o betuminado”, ou “a cidade do betume”, agora a cerca de 150 milhas do mar e a uns 6 milhas do Eufrates, um pouco acima do ponto onde recebe o Shat el‑Hie, um afluente do Tigre. Era outrora uma cidade marítima, pois as águas do Golfo Pérsico alcançavam essa distância para o interior. Ur foi o porto da Babilônia, de onde se fazia comércio com os habitantes do golfo e com países distantes como a Índia, a Etiópia e o Egito. Foi abandonada por volta de 500 a.C., mas continuou por muito tempo, como Érech, a ser uma grande cidade sagrada‑cemitério, como é evidente pelo número de tumbas ali encontradas. (Veja ABRAÃO.) O mais antigo rei de Ur conhecido é Ur‑Ba’u (servo da deusa Ba’u), conforme Hommel lê o nome, ou Ur‑Gur, como outros o leem. Viveu cerca de vinte e oito séculos a.C., e tomou parte na construção do famoso templo do deus lunar Sin em Ur. A ilustração aqui apresentada representa sua inscrição cuneiforme, escrita na língua sumeriana, e estampada em cada tijolo do templo em Ur. Diz: “Ur‑Ba’u, rei de Ur, que edificou o templo do deus lunar.” Ur foi consagrada ao culto de Sin, o deus lunar babilônico. Todavia, partilhou essa honra com outra cidade, Haran, ou Harran. Harran ficava na Mesopotâmia, e tomou seu nome da estrada que por ali passava do leste para o oeste. O nome é babilônico, e testemunha ter sido fundada por um rei babilônico. O mesmo testemunho é ainda mais decisivo pelo culto a Sin ali prestado e por seu antigo templo a Sin. De fato, o templo do deus lunar em Harran talvez tenha sido ainda mais famoso no mundo assírio e babilônico do que o templo do deus lunar em Ur. “Entre Ur e Harran devia, consequentemente, haver uma estreita ligação nos tempos antigos, cujo registro ainda não foi recuperado. Pode ser que Harran devesse sua fundação a um rei de Ur; em todo caso, as duas cidades estavam ligadas pelo culto ao mesmo deus, o vínculo mais íntimo e duradouro que existia no mundo antigo. Que Terá tenha migrado de Ur para Harran, portanto, deixa de ser extraordinário. Se ele deixou Ur, foi o lugar mais natural para onde ir. Era como passar de um recinto de templo para outro. “Tal coincidência notável entre a narrativa bíblica e a evidência da pesquisa arqueológica não pode ser resultado do acaso. A narrativa deve ser histórica; nenhum escritor de data tardia, mesmo que fosse babilônio, poderia ter inventado uma história tão exatamente de acordo com o que agora sabemos ser a verdade. Para o senso não preconceituoso não há escape da conclusão de que a história da migração de Terá de Ur para Harran está fundada em fatos” (Sayce).

UR (luz), pai de um dos homens de Davi, 1 Crônicas 11:35; chamado Ahasbai em 2 Samuel 23:34.

fogo, luz, um vale

UR (luz), pai de um dos homens de Davi, 1 Chr 11:35; chamado Ahasbai em 2 Sam 23:34.

foi a terra da naturalidade de Haran, (Gênesis 11:28) o lugar de onde Terah e Abraão partiram “para ir à terra de Canaã.” (Gênesis 11:31) É chamada em Gênesis de “Ur dos Caldeus,” enquanto nos Atos São Estêvão a situa, por implicação, na Mesopotâmia. (Atos 7:2,4) Estas são todas as indicações que as Escrituras fornecem quanto à sua localização. Ela foi identificada pelas tradições mais antigas com a cidade de Orfah nas terras altas da Mesopotâmia, que unem o planalto da Armênia ao vale do Eufrates. Em idades posteriores foi chamada Edessa, e foi célebre como capital de Abgarus ou Acbarus, que se dizia ter recebido a carta e o retrato de nosso Salvador. “Duas características físicas devem ter assegurado Orfah, desde os tempos mais antigos, como núcleo da civilização dessas regiões. Uma é um rochedo de crista elevada, as fortificações naturais da cidadela crestada.... A outra é uma nascente abundante, jorrando em uma lagoa de transparência límpida, e abraçada por um massivo de vegetação luxuriantes que, em meio ao deserto de marrom apagado ao redor, faz e deve sempre ter feito deste ponto um oásis, um paraíso, no deserto caldeu. Em torno desta lagoa sagrada, ‘a bela fonte Callirrhoe,’ como era chamada pelos escritores gregos, reúnem-se as tradições modernas do patriarca.” — Stanley, Jewish Church, part i. p.7. Uma segunda tradição, que aparece no Talmud, encontra Ur em Warka, a 120 milhas a sudeste da Babilônia e quatro leste do Eufrates. Foi a Orchoe dos gregos, e provavelmente a Erec das Escrituras Sagradas. Este lugar aparece com o nome de Huruk nas inscrições nativas, e estava nas regiões conhecidas pelos judeus como a terra dos caldeus. Mas, em oposição às tradições mais antigas, muitos escritores modernos fixaram o sítio de Ur numa posição muito diferente, ou seja, no extremo sul da Caldeia, em Mugheir, não muito acima — e provavelmente, na época de Abraão, realmente sobre — a foz do Golfo Pérsico. Entre as ruínas hoje vistas no local estão os restos de um dos grandes templos, de modelo semelhante ao de Babel, dedicado à lua, a quem a cidade era sagrada. (Porter e Rawlinson favorecem este último lugar.)