Tyre

Uma rocha, hoje es‑Sur; uma antiga cidade fenícia, cerca de 23 milhas em linha reta ao norte de Acre e 20 ao sul de Sidon. Sidon foi a mais antiga cidade fenícia, mas Tiro teve história mais longa e ilustre. O comércio do mundo inteiro reunia‑se nos armazéns de Tiro. “Os mercadores tirios foram os primeiros que se aventuraram a navegar pelo Mediterrâneo; e fundaram colônias nas costas e ilhas vizinhas do mar Egeu, na Grécia, no norte da África em Cartago e outros lugares, na Sicília e Córsega, na Espanha em Tartessus, e mesmo além das Colunas de Hércules em Gadeira (Cádiz)” (Driver sobre Isaías). No tempo de Davi houve aliança amistosa entre hebreus e tirios, que por longo tempo foram governados por seus reis nativos (2 Sam. 5:11; 1 Kings 5:1; 2 Chr. 2:3). Tiro consistia de duas partes distintas, uma fortaleza rochosa no continente, chamada “Tiro Antiga”, e a cidade construída numa pequena ilha rochosa a cerca de meia milha da costa. Era um lugar de grande força. Foi sitiada por Salmanasar, que foi assistido pelos fenícios do continente, por cinco anos, e por Nabucodonosor (c. 586–573 a.C.) por treze anos, aparentemente sem sucesso. Depois caiu sob o poder de Alexandre, o Grande, após um cerco de sete meses, mas continuou a manter muito de sua importância comercial até a era cristã. É referida em Mateus 11:21 e Atos 12:20. Em 1291 d.C. foi tomada pelos sarracenos, e desde então permaneceu em ruínas. “A púrpura de Tiro tinha celebridade mundial pela durabilidade de suas belas tintas, e sua manufatura gerou grande riqueza aos habitantes da cidade.” Tanto Tiro como Sidon “estavam cheias de oficinas de vidro, de tinturarias e tecelagens; e entre seus artífices não menos importantes eram os celebres gravadores de pedras preciosas” (2 Chr. 2:7, 14). A maldade e idolatria desta cidade são frequentemente denunciadas pelos profetas, e sua destruição final prevista (Isa. 23:1; Jer. 25:22; Ezeq. 26; 28:1-19; Amós 1:9, 10; Zac. 9:2-4). Aqui foi fundada uma igreja logo após a morte de Estêvão, e Paulo, voltando de sua terceira viagem missionária, passou uma semana em comunhão com os discípulos ali (Atos 21:4). Ali a cena ocorrida em Mileto se repetiu quando os deixou. Todos, com suas mulheres e filhos, o acompanharam até a praia. A viagem marítima do apóstolo terminou em Ptolemaida, cerca de 38 milhas de Tiro. Dali prosseguiu para Cesaréia (Atos 21:5-8). “É mencionada em monumentos tão cedo quanto 1500 a.C., e reivindicando, segundo Heródoto, ter sido fundada por volta de 2700 a.C. Tinha dois portos ainda existentes, e foi de importância comercial em todas as eras, com colônias em Cartago (c. 850 a.C.) e por todo o Mediterrâneo. Foi muitas vezes atacada por Egito e Assíria, e tomada por Alexandre após um terrível cerco em 332 a.C. É agora uma cidade de 3.000 habitantes, com túmulos antigos e uma catedral em ruínas. Um curto texto fenício do século IV a.C. é o único monumento recuperado.”

TIRO, e TI'RUS (heb. Tsor, "rocha"; árabe Sur), uma célebre cidade da Fenícia, na costa oriental do Mar Mediterrâneo, 21 milhas ao sul de Sídon, em lat. 33°17' N. Situação e extensão. - Tiro situava-se originalmente sobre o que era uma ilha, ou talvez duas ilhas, com cerca de 1 milha de comprimento, e paralelas à costa a uma distância de meia milha. Havia também uma cidade chamada "Palaetyrus" ("Tiro Antigo") no continente. Plínio dá a circunferência da ilha de Tiro em 2 1/2 milhas, e de toda a cidade, incluindo Palaetyrus, em 17 milhas.

História. - As tradições fenícias e gregas fazem de Tiro uma cidade muito antiga. Segundo Heródoto, os sacerdotes de Tiro disseram-lhe que a cidade fora fundada em 2750 a.C. A primeira menção nas Escrituras é no tempo de Josué, a.C. 1-144, e então era "uma cidade forte." Josh 19:29. Era associada aos zidônios. Jer 47:4; Isa 23:2; Ex 6:4; Jud 4:12; Josh 13:6; Eze 32:30. As duas cidades, Tiro e Sídon, estando apenas a 21 milhas de distância, foram intimamente relacionadas. De fato, Tiro deve ter incluído não só a cidade propriamente dita, mas parte do país adjacente. Ver Fenícia.

Tiro, sob o rei Hiram, manteve relações amistosas com Israel, sob Davi e Salomão. O recenseamento de Davi estendeu-se até ali para abranger os judeus. 2 Sam 24:7. Os tirios forneceram a madeira para o templo e os grandes edifícios de Jerusalém. Os cedros do Líbano eram flotados desde Tiro até Jopo, cerca de 85 milhas, e daí levados a Jerusalém. Artistas tirios também eram hábeis nos trabalhos finos exigidos. Como recompensa por seus serviços, Hiram recebeu vinte cidades na Galileia do Norte, mas não ficou satisfeito com elas e as chamou de "Cabul" ("desagradáveis" ou "desprezíveis"). 2 Sam 5:11; 1 Kgs 5:1; 1 Kgs 7:13; 1 Kgs 9:11-12; 1 Chr 14:1; 2 Chr 2:2-3; 2 Chr 2:11. Hiram e Salomão também se associaram em empreendimentos comerciais. 1 Kgs 9:27; 1 Kgs 10:11-22; 2 Chr 8:17-18; 2 Chr 9:21. De Tiro vieram muitas influências fatais para a idolatria que corromperam o povo escolhido. Ver Sídon e Fenícia.

Em período posterior as relações amistosas mudaram para hostilidade. Tiro regozijou-se com o sofrimento de Israel, e o profeta de Deus previu a terrível queda da orgulhosa cidade pagã. Isa 23:1; 1 Chr 6:5; 1 Kgs 15:8; Gen 5:15-17; Jer 25:22; 1 Sam 27:3; Jer 47:4; Eze 26:2-15; Eze 27:2-8; Matt 27:32; Eze 29:18; Hos 9:13; Joel 3:4; Am 1:9-10; Zech 9:2-3; comp. Ps 45:12; Ps 83:7; Ps 87:4. As profecias foram notavelmente cumpridas. Salmaneser, rei da Assíria, sitiou Tiro em 721 a.C. O cerco durou cinco anos, mas a cidade não foi tomada. Nabucodonosor sitiou-a por treze anos, terminando por volta de 592 a.C.; se ele capturou e destruiu esta cidade é, curiosamente, uma questão que a história não nos permite determinar com segurança. Josefo não é claro, e a passagem em Eze 29:18, "Ainda ele não teve salário, nem seu exército, por Tiro", é interpretada de modos diferentes: alguns entendem que ele não tomou a cidade de todo, e outros que a tomou, mas não encontrou despojo suficiente para compensar o longo cerco. Em todo caso, Tiro ficou sob o domínio persa e forneceu a esse poder uma grande frota. Isso despertou a hostilidade de Alexandre, o Grande, que resolveu destruir a potência da cidade. Não conseguindo alcançar as muralhas com suas máquinas, reuniu todos os restos da antiga cidade Palaetyrus — pedras, madeira, entulho — e os lançou no estreito canal. Assim se cumpriu de modo notável a profecia de Ezequiel. Eze 28:3-4; Jud 4:12; 2 Chr 11:21. Após um cerco de sete meses a cidade foi tomada. Cerca de 8.000 homens foram mortos no massacre que se seguiu; 2.000 foram crucificados, e 30.000 homens, mulheres e crianças foram vendidos como escravos. A cidade também foi incendiada pelos vencedores. Zech 9:4; Joel 3:7.

Após a morte de Alexandre, Tiro ficou sob o domínio dos selêucidas, tendo sido sitiada por quatorze meses por Antígono; em período posterior foi possuída pelos romanos. Em tempos do N.T. Tiro era uma cidade populosa e próspera. Cristo a mencionou e visitou seus "limites". Matt 11:21-22; Acts 15:21; Mark 7:24. Se ele entrou na própria cidade não pode ser determinado. Os confins do território de Tiro ("suas costas") alcançavam ao sul até Carmelo e a leste até Itureia, segundo Josefo. Paulo passou sete dias em Tiro. Acts 21:3-4, que cedo se tornou sede de uma diocese cristã. No quarto século Jerônimo fala dela como a mais nobre e bela cidade da Fenícia, ainda comerciando com todo o mundo. Durante a Idade Média foi um lugar de alguma importância, e era considerado quase inexpugnável. Do lado do mar tinha uma muralha dupla, e do lado da terra uma tripla. Depois de ser sujeita aos romanos por quatrocentos anos, Tiro veio ao domínio dos sarracenos no século VII. Em 1124 d.C. os cruzados a capturaram. Em 1291 os muçulmanos tomaram posse da cidade, que foi destruída por eles, e nunca mais recuperou sua prosperidade.

Há uma descrição interessante do cerco de Acra (Ptolemaís) e da posse de Tiro pelo exército do sultão do Egito e de Damasco. É dada por Marinus Sanutus, um veneziano, no século seguinte à tomada: "No mesmo dia em que Ptolemaís foi tomada, os tirios, ao vesperar, deixando a cidade vazia, sem o golpe de uma espada, sem o tumulto da guerra, embarcaram em seus navios e abandonaram a cidade para ser ocupada livremente por seus conquistadores. Na manhã seguinte os sarracenos entraram, ninguém tentando impedi‑los, e fizeram o que lhes aprouve." Por volta de 1610–11 d.C. foi visitada por Sandys, que disse: "Mas este outrora famoso Tiro é agora nada mais que um monte de ruínas; contudo têm um aspecto reverente, e instruem o observador pensativo com sua efêmera fragilidade. Tem dois portos, aquele no lado norte o mais belo e melhor em todo o Levante (que os corsários entram à vontade), o outro entupido com as ruínas da cidade." Maundrell (1697) diz sobre Tiro: "No lado norte tem um antigo castelo turco, além do qual não há aqui senão um mero Babel de muros quebrados, pilares, abóbadas, etc., não havendo sequer uma casa inteira. Seus habitantes atuais são apenas alguns pobres miseráveis que se abrigam em abóbadas e sobrevivem da pesca." - Smith's Bible Dictionary, vol. iv., p. 3337.

Condição atual. - A cidade atual fica na extremidade noroeste da antiga ilha, que tem uma área de cerca de 125 acres. O grande aterro ou caminho de terra levantado por Alexandre, o Grande, tinha 60 jardas de largura e um quarto de milha de comprimento. Mas isso foi alargado, pelo depósito gradual de areia, para uma milha no continente e 600 jardas onde alcança as antigas fortificações. Os lados oeste e sul da ilha são agora utilizados para jardins e cemitérios. Encontram‑se vestígios da muralha antiga. Uma pedra mede 17 pés de comprimento e 6 1/2 pés de espessura. Há enormes pedras e fragmentos de colunas de mármore ao longo da costa e sob a água. Eles ficam expostos como o topo de uma rocha, e aí os pescadores estendem suas redes — um cumprimento maravilhoso de uma profecia proferida quase vinte e quatro séculos atrás: "Eu te farei como o topo de uma rocha; serás um lugar para estender redes." Eze 26:11. O mais interessante dos edifícios antigos que ainda permanecem é a igreja dos cruzados, que provavelmente ocupa o local de uma igreja consagrada em 323 d.C., quando Eusébio pregou o sermão. A cidade moderna tem ruas miseráveis e casas dilapidadas. Sua marinha consiste em alguns barcos de pesca. Algodão, tabaco e mós vindas do Hauran são exportados. A população conta cerca de 5.000 habitantes, quase metade deles muçulmanos, enquanto a outra metade consiste em cristãos e alguns judeus. Um mosteiro franciscano e um convento da ordem francesa das Irmãs de São José estão estabelecidos aqui, e escolas foram fundadas por uma missão inglesa. A uma curta distância da cidade, no continente, encontra‑se o túmulo tradicional de Hiram; podem ser traçados os remanescentes do antigo aqueduto pelo qual a cidade era abastecida de água desde Ras el 'Ain.

Tiro; força; rocha; agudo

TIRO, e TÍRUS (hebr. Tsor, "rocha"; ár. Sur), cidade célebre da Fenícia, na costa oriental do mar Mediterrâneo, 21 milhas ao sul de Sidom, em lat. 33°17' N. Situação e extensão. - Tiro situava‑se originalmente numa ilha, ou talvez em duas ilhas, com cerca de 1 milha de comprimento, paralelas à costa e a meia milha desta. Havia também uma cidade chamada "Palaetyrus" ("Velho Tiro") no continente. Plínio dá a circunferência da ilha de Tiro em 2 1/2 milhas, e da cidade inteira, incluindo Palaetyrus, em 17 milhas. História. - As tradições fenícias e gregas consideram Tiro cidade muito antiga. Segundo Heródoto, os sacerdotes de Tiro disseram‑lhe que a cidade fora fundada em 2750 a.C. A primeira menção nas Escrituras ocorre no tempo de Josué, por volta de 1144 a.C., e então era "uma cidade forte" (Js 19:29). Foi mencionada juntamente com os sidônios (Jr 47:4; Is 23:2; Ex 6:4; Jz 4:12; Js 13:6; Ez 32:30). As duas cidades Tiro e Sidom, estando apenas 21 milhas separadas, mantinham íntima associação. De fato, Tiro devia incluir não só a cidade propriamente dita, mas parte do país adjacente. Veja Fenícia. Sob o rei Hiram, Tiro manteve relações amistosas com Israel, sob Davi e Salomão. O censo de Davi alcançou aquela região para abarcar os judeus (2 Sm 24:7). Os tirios forneceram a madeira para o templo e para os grandes edifícios de Jerusalém. Os cedros do Líbano foram trazidos de Tiro até Jafa, cerca de 85 milhas, e dali levados a Jerusalém. Artífices de Tiro também eram hábeis nos trabalhos de valor necessários. Como recompensa por seus serviços, Hiram recebeu vinte cidades na Galileia do Norte, mas não ficou satisfeito com elas e as chamou de "Cabul" ("desagradáveis" ou "desprezíveis") (2 Sm 5:11; 1 Re 5:1; 1 Re 7:13; 1 Re 9:11‑12; 1 Cr 14:1; 2 Cr 2:2‑3, 2 Cr 2:11). Hiram e Salomão também se associaram em empreendimentos comerciais (1 Re 9:27; 1 Re 10:11‑22; 2 Cr 8:17‑18; 2 Cr 9:21). De Tiro vieram muitas influências fatais para a idolatria que corromperam o povo eleito. Veja Sidom e Fenícia. Em período posterior, as relações amistosas deram lugar à hostilidade. Tiro regozijou‑se com a aflição de Israel, e o profeta de Deus anunciou a terrível ruína da orgulhosa cidade pagã (Is 23:1; 1 Cr 6:5; 1 Re 15:8; Gn 5:15‑17; Jr 25:22; 1 Sm 27:3; Jr 47:4; Ez 26:2‑15; Ez 27:2‑8; Mt 27:32; Ez 29:18; Os 9:13; Joel 3:4; Am 1:9‑10; Zac 9:2‑3; comp. Sl 45:12; Sl 83:7; Sl 87:4). As profecias foram notavelmente cumpridas. Salmanasar, rei da Assíria, sitiou Tiro em 721 a.C.; o cerco durou cinco anos, mas a cidade não foi tomada. Nabucodonosor sitiou‑a por treze anos, terminando por volta de 592 a.C.; se a capturou e destruiu é matéria que a história não permite determinar com segurança. Josefo não é claro, e a passagem em Eze 29:18, "Todavia não teve ele despojo, nem o seu exército, por Tiro", é interpretada de modos diversos: alguns entendem que não tomou a cidade, outros que a tomou, mas não encontrou despojo suficiente para compensar o longo cerco. Em todo caso, Tiro veio a ficar sob o domínio persa e abasteceu esse poder com uma grande frota. Isso provocou a hostilidade de Alexandre, o Grande, que decidiu destruir o poder da cidade. Não podendo alcançar as muralhas com suas máquinas, reuniu todos os restos da antiga cidade Palaetyrus — pedras, madeira, entulho — e lançou‑os no canal estreito. Assim se cumpriu de maneira notável a profecia de Ezequiel (Ez 28:3‑4; Ez 26:3‑4). Após um cerco de sete meses a cidade foi tomada. Cerca de 8.000 homens foram mortos no massacre que se seguiu; 2.000 foram crucificados, e 30.000 homens, mulheres e crianças vendidos como escravos. A cidade também foi incendiada pelos vencedores (Zac 9:4; Joel 3:7). Depois da morte de Alexandre, Tiro caiu sob o domínio dos selêucidas, tendo sido sitiada por catorze meses por Antígono; posteriormente foi possuída pelos romanos. Em tempos do Novo Testamento Tiro era cidade populosa e próspera. Cristo referiu‑se a ela e visitou os seus "lindes" (Mt 11:21‑22; At 15:21; Mc 7:24). Não se pode determinar se Ele entrou na própria cidade. Os limites do território de Tiro ("as suas costas") alcançavam ao sul até Carmel e ao leste até Itureia, segundo Josefo. Paulo passou sete dias em Tiro (At 21:3‑4), que cedo se tornou sede de uma igreja episcopal. No século IV Jerônimo fala dela como a mais nobre e bela cidade da Fenícia, ainda comerciando com todo o mundo. Durante a Idade Média foi lugar de alguma importância e reputado quase inexpugnável. Pelo lado do mar tinha muralha dupla e pelo lado da terra uma muralha tripla. Depois de sujeita aos romanos por quatrocentos anos, Tiro passou ao domínio dos sarracenos no século VII. Em 1124 d.C. os cruzados a capturaram. Em 1291 os muçulmanos tomaram posse da cidade, que foi destruída por eles, e desde então não recuperou sua prosperidade. Há descrição interessante do sítio de Acre (Ptolemaida) e da posse de Tiro pelo exército do sultão do Egito e de Damasco, dada por Marinus Sanutus, um veneziano, no século seguinte à conquista: “No mesmo dia em que Ptolemaida foi tomada, os tirios, ao anoitecer, saíram da cidade sem batalha, sem tumulto de guerra, embarcaram em suas naves e abandonaram a cidade para ser ocupada livremente pelos conquistadores. No dia seguinte os sarracenos entraram, ninguém os impedindo, e fizeram o que quiseram.” Por volta de 1610–11 d.C. foi visitada por Sandys, que disse: “Mas este outrora famoso Tiro é agora nada mais que um monte de ruínas; contudo apresentam aspecto reverente e instruem o observador pensativo com sua efêmera fragilidade. Tem dois portos, o do lado norte o mais bonito e melhor de todo o Levante (que os corsários entram a seu prazer), o outro entupido com os restos da cidade.” Maundrell (1697) diz de Tiro: “Ao norte tem um antigo castelo turco; além disso nada aqui senão um verdadeiro Babel de muros quebrados, pilares, abóbadas, etc., não ficando nem uma casa inteira. Seus habitantes presentes são apenas alguns pobres miseráveis que se abrigam em abóbadas e sobrevivem da pesca.” - Smith's Bible Dictionary, vol. iv., p. 3337. Condição atual. - A cidade atual situa‑se na extremidade noroeste da antiga ilha, que tem área de cerca de 125 acres. A grande ensecadeira ou causa levantada por Alexandre, o Grande, tinha 60 jardas de largura e um quarto de milha de comprimento; porém foi alargada pelo depósito gradual de areia, para uma milha no continente e 600 jardas onde atinge as velhas fortificações. Os lados oeste e sul da ilha são hoje usados para jardins e cemitérios. Encontram‑se vestígios da antiga muralha. Uma pedra tem 17 pés de comprimento e 6 1/2 pés de espessura. Há enormes pedras e fragmentos de colunas de mármore ao longo da costa e sob a água. Elas afloram como o topo de uma rocha, e ali os pescadores estendem suas redes — um cumprimento maravilhoso da profecia proferida há quase vinte e quatro séculos: “Farei de ti como o topo de uma rocha; serás lugar para estender redes” (Ez 26:11). O edifício antigo mais interessante ainda existente é a igreja dos cruzados, que provavelmente ocupa o local de uma igreja consagrada em 323 d.C., quando Eusébio pregou ali. A cidade moderna tem ruas miseráveis e casas dilapidadas. Sua navegação reduz‑se a alguns barcos de pesca. Exportam‑se algodão, tabaco e mós do Hauran. A população conta cerca de 5.000 habitantes, quase metade muçulmanos, e a outra metade cristãos e alguns judeus. Há aqui um mosteiro franciscano e um convento da ordem francesa das Irmãs de São José, e escolas fundadas por uma missão inglesa. A curta distância da cidade, no continente, encontra‑se o túmulo tradicional de Hiram; podem ser traçados os remanescentes do antigo aqueduto pelo qual a cidade era abastecida de água em Ras el‑'Ain.

(uma rocha), uma célebre cidade comercial da Fenícia, na costa do Mediterrâneo. Seu nome hebraico, Tzor, significa uma rocha; o que concorda com o sítio de Sur, a cidade moderna, numa península rochosa, outrora uma ilha. Não há dúvida de que, antes do cerco da cidade por Alexandre, o Grande, Tiro situava‑se numa ilha; mas, segundo a tradição dos habitantes, existia uma cidade no continente antes de haver uma cidade na ilha; e a tradição ganha algum crédito pelo nome de Palaetyrus, ou Velho Tiro, que na época grega designava uma cidade no continente, trinta estádios ao sul. Notícias na Bíblia.—Na Bíblia Tiro é nomeada pela primeira vez no livro de Josué (Josué 19:29), onde é alegada como uma cidade fortificada (na Versão Autorizada “a cidade forte”) em referência aos limites da tribo de Aser. Mas as primeiras passagens nos escritos históricos hebraicos, ou na história antiga em geral, que nos dão vislumbres da condição real de Tiro estão no livro de Samuel (2 Samuel 6:11), em conexão com Hirão, rei de Tiro, enviando cedro e artífices a Davi, para lhe edificar um palácio; e, subsequentemente, no livro dos Reis, em conexão com a construção do templo de Salomão. É evidente que sob Salomão houve uma estreita aliança entre os hebreus e os tirios. Hirão supriu Salomão com cedro, metais preciosos e artífices, e deu-lhe marinheiros para a viagem a Ofir e à Índia, enquanto, por outra parte, Salomão forneceu a Hirão mantimentos de cereais e azeite, cedeu‑lhe algumas cidades e permitiu‑lhe o uso de alguns portos no Mar Vermelho (1 Reis 9:11-14; 26-28; 10:22). Essas relações amistosas sobreviveram por algum tempo à desastrosa secessão das dez tribos, e um século mais tarde Acabe casou‑se com uma filha de Etbaal, rei dos Sidônios (1 Reis 16:31), que, segundo Menandro, era filha de Itobal, rei de Tiro. Quando a cobiça mercantil levou os tirios e os fenícios vizinhos a comprar cativos hebreus de seus inimigos e vendê‑los como escravos aos gregos e aos edomitas, começaram as denúncias e, a princípio, ameaças de retaliação (Joel 3:4-8; Amós 1:9,10). Quando Salmaneser, rei da Assíria, tomou a cidade de Samaria, conquistou o reino de Israel e deportou seus habitantes, ele sitiou Tiro, que, no entanto, resistiu com sucesso às suas armas. É em referência a esse cerco que a profecia contra Tiro em Isaías (Isaías 23:1) foi proferida. Depois do cerco de Tiro por Salmaneser (que deve ter ocorrido não muito depois de 721 a.C.), Tiro permaneceu um estado poderoso, com seus próprios reis (Jeremias 25:22; 27:3; Ezequiel 28:2-12), notável por sua riqueza, com território no continente e protegido por fortes fortificações (Ezequiel 26:4,6,8,10,12; 27:11; 28:5; Zacarias 9:3). Nosso conhecimento de sua condição dali em diante até o cerco por Nabucodonosor depende inteiramente de diversas menções feitas pelos profetas hebreus; mas algumas dessas menções são singularmente completas, e especialmente o capítulo 27 de Ezequiel nos fornece, em certos pontos, detalhes que dificilmente chegam até nós a respeito de qualquer cidade da antiguidade, excetuando talvez Roma e Atenas. Cerco por Nabucodonosor.—No meio de grande prosperidade e riqueza, que era o resultado natural do comércio extenso (Ezequiel 28:4), Nabucodonosor, à frente de um exército de caldeus, invadiu Judá e capturou Jerusalém. Como Tiro ficava tão perto de Jerusalém, e como os conquistadores eram uma raça feroz e formidável (Habacuque 1:6), naturalmente supunha‑se que esse evento teria excitado alarme e terror entre os tirios. Em vez disso, podemos inferir da declaração de Ezequiel (Ezequiel 26:2) que seu sentimento predominante foi de exultação. À primeira vista isso parece estranho e quase inconcebível; mas torna‑se inteligível por alguns eventos anteriores na história judaica. Apenas 34 anos antes da destruição de Jerusalém começou a célebre reforma de Josias, em 622 a.C. Essa momentosa revolução religiosa (2 Reis 22:1; 2 Reis 23:1) explica plenamente a exultação e a malevolência dos tirios. Nessa reforma Josias proferiu insultos contra os deuses que eram objetos de veneração e amor dos tirios. De fato, parece ter procurado exterminar sua religião (2 Reis 23:20). Esses atos devem ter sido considerados pelos tirios como uma série de ultrajes sacrílegos e abomináveis; e dificilmente podemos duvidar que a morte em batalha de Josias em Megido e a subsequente destruição da cidade e do templo de Jerusalém tenham sido recebidas por eles com triunfo e como retribuição nos assuntos humanos. Essa alegria, contudo, deve ter cedido lugar a outros sentimentos quando Nabucodonosor invadiu a Fenícia e sitiou Tiro. Esse cerco durou treze anos, e ainda é ponto discutido se Tiro foi realmente tomada por Nabucodonosor o