Transfiguração

A transfiguração de nosso Senhor num “alto monte, à parte”, é descrita por cada um dos três evangelistas (Matt. 17:1-8; Mark 9:2-8; Luke 9:28-36). O relato mais completo é dado por Lucas, que, sem dúvida, foi informado por Pedro, que esteve presente na ocasião. O que esses evangelistas registram foi uma realidade histórica absoluta, e não mera visão. A concordância entre eles em todas as circunstâncias do incidente é exata. João parece também aludir a isso (John 1:14). Quarenta anos após o evento Pedro menciona-o distintamente (2 Pet. 1:16-18). Ao descrever a santificação dos crentes, Paulo também parece aludir a essa majestosa e gloriosa aparição de nosso Senhor no “monte santo” (Rom. 12:2; 2 Cor. 3:18). O lugar da transfiguração foi provavelmente o Monte Hermom (q.v.), e não o Monte Tabor, como comumente se supõe.

TRANSFIGURAÇÃO. Este evento marca o ponto culminante na vida do Cristo. É narrado quase com as mesmas palavras pelos três sinópticos. Mateus 17:1‑13; Marcos 9:2‑13; Lucas 9:28‑36, mas João caracteristicamente omite toda menção. O termo denota uma mudança de aspecto ou aparência, não de substância ou de corpo. A mudança foi vista no rosto do Redentor e em suas vestes. Foi extremamente majestosa e gloriosa, descrita especialmente pelos evangelistas e aludida por Pedro. 2 Pedro 1:16‑18. O propósito deste evento miraculoso era múltiplo, mas principalmente atestar da maneira mais solene e misteriosa a divindade da pessoa e da missão do Messias; sustentar a fé dos discípulos por evidência da existência de um estado separado, fornecida pela aparição e pela conversa de Moisés e Elias; e, ainda, ao mostrar, pela declaração audível do Pai, uma distinção clara entre este Profeta e todos os outros: “Este é o meu Filho amado; a Ele ouvi.” O lugar da Transfiguração foi provavelmente a encosta sul do Hermom, pois ocorreu poucos dias depois da confissão de Pedro em Cesareia de Filipe, que ficava à pés do Monte Hermom, e na véspera da última viagem do Cristo a Jerusalém. O Monte Tabor, o sítio tradicional, não satisfaz as condições. Seu cume era então um acampamento fortificado e ocupado. O tempo do evento foi muito provavelmente a noite, como então poderia ser melhor visto; além disso, os discípulos foram despertados pela luz. Ademais, somente no dia seguinte desceram. Lucas 9:37. Pedro, Tiago e João foram os únicos espectadores; nosso Senhor, Moisés e Elias, os intervenientes. Foi em parte uma aparência objetiva, em parte uma visão espiritual.

O evento na vida terrena do Cristo que marca o ponto culminante de seu ministério público e se situa entre a tentação no deserto e a agonia em Getsêmani. (Mateus 17:1‑13; Marcos 9:2‑13; Lucas 9:28‑36) Lugar. — Embora a tradição situe a transfiguração no Monte Tabor, há pouco que confirme essa opinião, e críticos modernos favorecem o Monte Hermom, o cume mais alto da Gaulanitis, ou um dos espigões do Anti‑Líbano. Tempo. — A transfiguração provavelmente ocorreu à noite, porque então podia ser vista com mais vantagem do que à luz do dia, e Jesus costumava subir aos montes para ali passar a noite em oração. (Mateus 14:23,24; Lucas 6:12; 21:37) Os apóstolos estavam adormecidos, e diz‑se que não conseguiram manter‑se acordados durante o ato da transfiguração. (Lucas 9:32) Os atores e testemunhas. — Cristo era a figura central, o sujeito da transfiguração. Moisés e Elias apareceram do mundo celestial como representantes do Antigo Testamento, um da lei, o outro da profecia, para prestar homenagem àquele que era o cumprimento de ambos. Mr. Ellicott diz: “O término do ministério de cada um não foi após a ‘morte comum de todos os homens’. Ninguém soube do sepulcro de Moisés, (Deuteronômio 34:6) e Elias foi levado na carruagem e nos cavalos de fogo. (2 Reis 2:11) Ambos eram associados, na mente dos homens, à glória do reino do Cristo. O Targum de Jerusalém sobre (Êxodo 12:1) ... liga a vinda de Moisés com a do Messias. Outra tradição judaica prevê sua aparição juntamente com a de Elias.” Moisés, o legislador, e Elias, o principal dos profetas, aparecem ambos falando com Cristo, a fonte do evangelho, para mostrar que são um e concordam entre si. São Lucas (Lucas 9:31) acrescenta o tema de sua conversa: “Falavam da sua partida que havia de cumprir‑se em Jerusalém.” Entre os apóstolos, os três discípulos preferidos, Pedro, Tiago e João, foram os únicos testemunhas da cena — “os filhos do trovão e o homem da rocha.” O evento em si. — A transfiguração, ou transformação, ou, como a chamam os alemães, glorificação, consistiu numa manifestação visível da glória interior da pessoa de Cristo, acompanhada por uma voz audível do céu. Foi a revelação e antecipação de seu futuro estado de glória, que estava encoberto pelo véu de sua humanidade no estado de humilhação. A nuvem que sombreou as testemunhas era brilhante ou semelhante à luz, luminosa, do mesmo tipo que a nuvem na ascensão. Significado do milagre. —