Transe

(Gr. ekstasis, de onde se deriva a palavra “êxtase”) denota o estado daquele que está “fora de si”. Tais foram os transe de Pedro e Paulo, Acts 10:10; 11:5; 22:17, êxtases, “um estado préternatural, absorvido, preparando para a recepção da visão” (comp. 2 Cor. 12:1-4). Em Mark 5:42 e Luke 5:26 a palavra grega é traduzida por “estupefação”, “admiração” (comp. Mark 16:8; Acts 3:10).

TRÂNSE. Esta palavra ocorre apenas duas vezes no A.T. (Números 24:4; Êxodo 17:16), e em ambas as ocasiões é fornecida pelos tradutores, não sendo encontrada no original. Na Versão Autorizada do N.T. aparece três vezes. Atos 10:10; Neemias 11:5; Gênesis 22:17. A palavra é traduzida em outros lugares por “assombro”, “estupefação”. Marcos 5:42; Lucas 5:26. Etimologicamente denota um estado da mente em que os objetos externos são inteiramente desapercebidos e esquecidos, e a alma parece, por algum tempo, ter saído do corpo e estar ocupada em contemplações puramente espirituais. Este estado pode por vezes ser efeito de causas naturais; mas no caso de Pedro houve uma interposição de poder sobrenatural.

TRANSE. Esta palavra ocorre apenas duas vezes no A.T., Num 24:4, Êx 17:16, e em ambos os casos foi fornecida pelos tradutores, não aparecendo no original. Na Versão Autorizada (A.V.) do N.T. ocorre três vezes: Atos 10:10; Ne 11:5; Gênesis 22:17. A palavra é traduzida em outros lugares por “estupefação”, “assombro” (Marcos 5:42; Lucas 5:26). Etimologicamente a palavra denota um estado de espírito em que os objetos externos são inteiramente não percebidos e esquecidos, e a alma parece por algum tempo ter saído do corpo e estar ocupada em contemplações puramente espirituais. Esse estado pode às vezes ser efeito de causas naturais; mas, no caso de Pedro, houve uma interposição de poder sobrenatural.

(1) Na única passagem — (Números 24:4,16) — em que esta palavra ocorre no inglês do Antigo Testamento, os itálicos mostram que não há palavra correspondente em hebraico. No Novo Testamento encontramos a palavra três vezes — (Atos 10:10; 11:6; 22:17). A ekstasis (isto é, transe) é o estado em que um homem passou fora da ordem usual de sua vida, além dos limites habituais da consciência e da vontade, estando arrebatado; as causas desse estado costumam ser traçadas a fortes impressões religiosas. Seja qual for a explicação que se dê, é verdade de muitos, se não da maioria, daqueles que deixaram a marca do seu caráter na história religiosa da humanidade, que foram susceptíveis de, por vezes, entrar nesse estado anormal. A união de sentimento intenso, vontade forte, pensamento prolongado (as condições de toda influência ampla e duradoura), auxiliada em muitos casos pela retirada do apoio da vida inferior necessário para manter um equilíbrio saudável, parece ter sido mais do que o “vaso de barro” podia suportar. As palavras que falam de “uma êxtase de adoração” são frequentemente literalmente verdadeiras. Como em outras coisas, assim também aqui, os fenômenos são comuns aos sistemas mais altos e mais baixos, aos verdadeiros e aos falsos. Não podemos apontar os transes e êxtases como provas de uma verdadeira revelação, mas tampouco devemos considerá‑los de modo algum inconsistentes com ela. Assim, embora não tenhamos a palavra, temos o fato no “sono profundo”, no “horror de grande treva” que sobreveio a Abraão. (Gênesis 15:12) Balaão, como que vencido pelo poder constrangente de um Espírito mais forte do que o seu, “vê a visão de Deus, caindo, mas com os olhos abertos.” (Números 24:4) Saul, da mesma forma, quando o canto frenético dos profetas agitava as velhas profundezas do sentimento, também “profetizou” e “caiu” — a maior parte, senão todas, de suas vestes reais sendo lançadas fora na êxtase do momento — “todo aquele dia e toda aquela noite.” (1 Samuel 19:24) Havia em Jeremias algo que levava os homens a dizerem dele que “é louco e faz de si mesmo um profeta.” (Jeremias 29:26) Em Ezequiel os fenômenos aparecem em formas mais admiráveis e terríveis. (Ezequiel 3:15) À medida que outros elementos e formas do trabalho profético foram revividos em “os apóstolos e profetas” do Novo Testamento, assim também este reapareceu. Embora diferente na forma, pertence à mesma classe de fenômenos que o dom das línguas, e está ligado a “visões e revelações do Senhor”. Em alguns casos, de fato, é o canal escolhido para tais revelações. (Atos 10:11; 22:17‑21) Sabiamente, na maior parte, o apóstolo lançou um véu sobre essas experiências mais misteriosas. (2 Coríntios 12:1‑4)