TÚMULO

TÚMULO. Matt 27:60. Ver Sepultamento.

TÚMULO. Matt 27:60. Ver Burial.

Da sepultura de Sara na caverna de Macpela, (Gênesis 23:19) às cerimônias fúnebres preparadas para Dorcas, (Atos 9:37) não se menciona qualquer sarcófago, ou mesmo caixão, em enterros judaicos. Muito menos eram os ritos dos judeus semelhantes aos dos Pélagos ou dos etruscos. Eram marcados pela mesma simplicidade que caracterizava todas as suas observâncias religiosas. Essa simplicidade ritual levou ao que se pode chamar a característica distintiva dos sepulcros judaicos — o loculus profundo — que, tanto quanto se conhece, é universal em todos os túmulos judaicos escavados na rocha, mas raramente encontrado em outro lugar. Sua forma será entendida com referência ao diagrama seguinte, representando as formas de sepultura judaica. No compartimento marcado A há doze desses loculi de cerca de dois pés de largura por três pés de altura. No rés-do-chão costumam abrir ao nível da porta; quando no andar superior, como em C, abrem-se em um platô ou saliência, sobre a qual o corpo podia ser colocado para ser ungido, e sobre a qual podiam repousar as pedras que fechavam a extremidade externa de cada loculus. O loculus raso é mostrado na câmara B, mas aparentemente só era usado quando se empregavam sarcófagos e, portanto, tanto quanto sabemos, apenas durante o período greco-romano, quando costumes estrangeiros passaram a ser adotados. O loculus raso teria sido singularmente inadequado e inconveniente onde um corpo não embalsamado era posto a decompor-se, pois evidentemente não haveria meio de isolá-lo do resto da catacumba. O loculus profundo, por outro lado, era estritamente conforme aos costumes judaicos, e podia ser facilmente fechado por uma pedra ajustada à extremidade e selada na ranhura que geralmente existe ali. Este fato é especialmente interessante porque fornece a chave para muito do que otherwise é difícil de entender em certas passagens do Novo Testamento; assim, em (João 11:59) Jesus diz: “Tirai a pedra”, e (v. 40) “tiraram a pedra” sem dificuldade aparente. E em (João 20:1) usa-se a mesma expressão: “a pedra foi tirada”. Há uma catacumba — a conhecida como “sepulcro dos reis” — que é fechada por uma pedra rolada através de sua entrada; mas é a única, e a enorme quantidade de engenharia e ajuste que isso exigiu é prova suficiente de que tal arranjo não foi aplicado a nenhum dos numerosos túmulos rochosos ao redor de Jerusalém nem que os vestígios dele poderiam ter sido obliterados se alguma vez tivesse existido. Embora, portanto, os judeus fossem singularmente avessos às pompas e vaidades da magnificência funerária, foram em todos os estágios de sua existência independente um povo eminentemente interessado em sepultamento. Túmulos dos patriarcas — Um dos eventos mais notáveis na vida de Abraão é a compra do campo de Efron, o hitita, em Hebrom, no qual estava a caverna de Macpela, para que ali pudesse enterrar Sara, sua mulher, e para que fosse sepultura para ele mesmo e seus filhos. Ali ele e seus descendentes imediatos foram sepultados há cerca de 3.700 anos, e acredita-se que ali repousem ainda, sob a grande mesquita de Hebrom; mas ninguém, nos tempos modernos, viu seus restos, nem lhe foi permitido entrar na caverna onde repousam. Desde a ocasião em que Abraão estabeleceu o lugar de sepultura de sua família em Hebrom até o tempo em que Davi fixou o de sua família na cidade que levava seu nome, os governantes judeus não tiveram lugar fixo ou favorito de sepultura. Cada um era sepultado em sua própria propriedade, ou onde morria, sem grande preocupação com a santidade ou conveniência do lugar escolhido. Sepulcro dos reis — Dos vinte e dois reis de Judá que reinaram em Jerusalém de 1048 a 590 a.C., onze, ou exatamente metade, foram sepultados em um hipogeu na “cidade de Davi”. De todos esses apenas se diz que foram enterrados “nos sepulcros de seus pais” ou “dos reis” na cidade de Davi, exceto dois — Asa e Ezequias. Mais dois desses reis — Jorão e Joás — foram também enterrados na cidade de Davi “mas não nos sepulcros dos reis”. A passagem em (Neemias 3:18) e em (Ezequiel 43:7, 9), juntamente com a reiterada afirmação dos livros dos Reis e das Crônicas de que esses sepulcros estavam situados na cidade de Davi, não deixam dúvida de que ficavam em Sião, ou Colina Oriental, e na proximidade imediata do templo. Até o presente não foi possível identificar um único corte sepulcral em torno de Jerusalém que possa ser dito com certeza pertencer a um período anterior ao dos Macabeus, ou, mais corretamente, ter sido usado para sepultura antes da época dos romanos. O único hipogeu importante que é inteiramente judaico em sua disposição, e pode consequentemente pertencer a uma época anterior ou a qualquer época, é o conhecido como túmulos dos profetas, na encosta ocidental do Monte das Oliveiras. Tem toda a aparência de ter sido originalmente uma caverna natural melhorada pela arte, com uma galeria externa de cerca de 140 pés de extensão, na qual abrem vinte e sete loculi profundos ou judaicos. Túmulos greco-romanos — Além dos túmulos acima