TO'BIT

TO'BIT (minha bondade; contração de 'goodness of Jehovah'), o herói do livro mencionado abaixo.

TO'BIT, LIVRO DE, um dos mais interessantes dos Apócrifos do Antigo Testamento, mas desprovido de valor histórico e claramente um romance. A história de Tobit pode ser assim resumida. Ele era um nafitalita que permaneceu fiel ao serviço do templo em meio à apostasia de seus compatriotas, mas, não obstante, partilhou com eles suas desgraças e foi levado a Nínive por Shalmanezer. Sua riqueza e sua posição na corte deram‑lhe oportunidade de ajudar seu povo e assim ganhar seu apreço, e por algum tempo sua vida foi invejável. Mas uma mudança de governantes alterou sua sorte. Quando Senaqueribe subiu ao trono, foi obrigado a fugir da ira do rei por haver enterrado os judeus que o rei havia matado. Toda sua propriedade foi confiscada. Mas, a pedido de um sobrinho, o novo rei, Esar‑hadon, que sucedeu Senaqueribe, permitiu‑lhe retornar a Nínive. Pouco depois perdeu a visão devido à lesão que seus olhos sofreram com as fezes quentes de andorinhas que caíram sobre eles, causando albugo — isto é, manchas brancas e duras nos olhos, de maior ou menor extensão, e não transparentes. Uma quarentena com sua esposa por causa de um cabrito levou a reprovações dela, sob as quais ele chorou profundamente e orou aflito. Nesse ponto surge o episódio de Sarra, de Ecbátana na Média. Ela foi esposa de sete homens que foram sucessivamente mortos na noite de núpcias por Asmodeu. Sua oração pela morte foi feita ao mesmo tempo que a oração de Tobit pelo mesmo desejo. “E Rafael foi enviado para curá‑los a ambos” — isto é, para remover as manchas brancas dos olhos de Tobit — “e para dar Sarra em casamento a Tobias, filho de Tobit, e para amarrar Asmodeu, o demônio ímpio.” Assim se deu: Tobit enviou seu filho à Média para recuperar um dinheiro emprestado na época de sua prosperidade a um certo Gabael. Ele aproveitou a ocasião para dar ao filho muitos conselhos úteis. O anjo Rafael, sob o disfarce de “Azarias, filho de Ananias, o grande”, saudou Tobias e fez a viagem em sua companhia. A captura de um peixe pôs nas mãos de Tobias os meios de curar seu pai e livrar Sarra do demônio. Sua jornada foi sumamente bem‑sucedida. Recuperou o dinheiro emprestado, casou‑se com Sarra, a quem Rafael lhe apresentou, e voltou para casa com esses bens, para grande alegria de Tobit, que já começara a temer pela sua segurança. O livro termina com a restauração da visão e da prosperidade de Tobit, seu consequente cântico de gratidão — que é um eco digno dos Salmos canônicos e a melhor passagem do livro — e a menção da morte de Tobit e de Tobias. A narrativa acima é manifestamente muito aquém da dignidade das Escrituras, e o estudo do livro leva à descoberta de muitos erros graves, não apenas históricos, mas morais, tais como a ideia da merecibilidade das boas obras, a confiança em anjos e a crença em demônios. O livro é, de fato, um romance, um bom exemplar de sua classe, mas desprovido de probabilidade e em parte baseado em Jó. O autor do livro foi indubitavelmente um judeu, e provavelmente alguém que viveu no extremo Oriente. Os críticos estão muito divididos quanto ao tempo de composição. Várias datas, de 333 a.C. a 250 d.C., têm‑lhe sido atribuídas, mas talvez com mais razão possa ser situado no período próximo ao fim das guerras dos Macabeus. TO'CHEN (uma medida), um lugar em Simeão, 1 Chr 4:32; não identificado.