Tito

Honrado; esteve com Paulo e Barnabé em Antioquia e os acompanhou ao concílio em Jerusalém (Gálatas 2:1-3; Atos 15:2), embora seu nome não apareça nos Atos dos Apóstolos. Parece ter sido gentio e dedicado principalmente ao ministério entre os gentios; pois Paulo recusou terminantemente submetê‑lo à circuncisão, visto que no seu caso estava em jogo a causa da liberdade do evangelho. Mais tarde achamo‑lo com Paulo e Timóteo em Éfeso, de onde Paulo o enviou a Corinto para obter as contribuições da igreja em favor dos santos pobres em Jerusalém (2 Coríntios 8:6; 12:18). Reuniu‑se com o apóstolo quando este estava na Macedônia e o animou com as notícias que trazia de Corinto (2 Coríntios 7:6-15). Depois disso seu nome não é mencionado até após o primeiro encarceramento de Paulo, quando o encontramos envolvido na organização da igreja em Creta, onde o apóstolo o havia deixado para esse fim (Tito 1:5). A última notícia sobre ele está em 2 Timóteo 4:10, onde o encontramos com Paulo em Roma durante seu segundo encarceramento. De Roma foi enviado à Dalmácia, sem dúvida em alguma importante missão evangelística. Não possuímos registro de sua morte. Não é mencionado em Atos.

TITO, um gentio de ascendência, e provavelmente convertido ao cristianismo pela pregação de Paulo. Tit 1:4. Paulo, entretanto, recusou sujeitá‑lo ao rito da circuncisão, embora, como alguns inferiram, tenha sido fortemente instado a fazê‑lo. Gal 2:3-5. Tito foi companheiro de Paulo em muitas de suas provações e viagens missionárias, 2 Cor 8:6, 2 Cor 8:16, 2 Cor 8:23, e recebeu várias comissões importantes. 2 Cor 12:18; 2 Tim 4:10; Tit 1:5. A Epístola de Paulo a Tito destinava‑se a instruir Tito no correto desempenho de seus ofícios ministeriais em Creta, um campo difícil, devido ao caráter dos habitantes, que eram notórios por mentir, preguiça e glutonaria. Tit 1:12. A epístola foi provavelmente escrita da Ásia Menor no ano 65, quando Paulo estava a caminho de Nicópolis.

agradável

TITO, gentio de origem e provavelmente convertido ao cristianismo pela pregação de Paulo. Tit 1:4. Este, porém, recusou sujeitá‑lo ao rito da circuncisão, embora, como alguns supõem, tenha sido fortemente instado a fazê‑lo. Gal 2:3‑5. Tito foi companheiro de Paulo em muitas de suas provações e viagens missionárias, 2 Cor 8:6, 2 Cor 8:16, 2 Cor 8:23, e recebeu várias comissões importantes. 2 Cor 12:18; 2 Tim 4:10; Tit 1:5. A Epístola de Paulo a Tito destinava‑se a instruir Tito no correto desempenho de suas funções ministeriais em Creta, campo difícil em razão do caráter dos habitantes, notados por mentira, ócio e glutonaria. Tit 1:12. A epístola foi provavelmente escrita da Ásia Menor no ano 65, quando Paulo seguia para Nicópolis.

Os materiais para a biografia deste companheiro de São Paulo devem ser extraídos inteiramente das referências a ele na Segunda Epístola aos Coríntios, em Gálatas e na própria Epístola a Tito, combinadas com a Segunda Epístola a Timóteo. Ele não é mencionado nos Atos. Tomando as passagens das epístolas pela ordem cronológica dos acontecimentos a que se referem, voltamo-nos primeiro para (Gálatas 2:1,3). Concebemos a viagem mencionada aqui como idêntica àquela (registrada em Atos 15) em que Paulo e Barnabé partiram de Antioquia para Jerusalém para a conferência destinada a decidir a questão da necessidade da circuncisão para os gentios. Aqui vemos Tito em estreita associação com Paulo e Barnabé em Antioquia. Ele vai com eles a Jerusalém. A sua circuncisão ou não foi exigida em Jerusalém ou, se foi, foi firmemente recusada. Ele é enfaticamente descrito como um gentio, o que muito provavelmente significa que ambos os seus pais eram gentios. Tito pareceria, por ocasião do concílio, ter sido especialmente um representante da igreja dos incircuncisos. É oportuno observar que, na passagem citada acima, Tito é mencionado de modo a implicar aparentemente que ele se tornara conhecido pessoalmente dos cristãos da Galácia. Depois de deixar a Galácia (Atos 18:23) e de passar longo tempo em Éfeso (Atos 19:1; 20:1), o apóstolo seguiu para a Macedônia passando pela Trôade. Ali ele esperava encontrar Tito (2 Coríntios 2:13), que havia sido enviado em missão a Corinto. Nessa esperança ele foi frustrado, mas na Macedônia Tito juntou‑se a ele (2 Coríntios 7:6,7,13-15). A missão a Corinto dizia respeito às imoralidades repreendidas na Primeira Epístola e à coleta então em andamento para os cristãos pobres da Judeia (2 Coríntios 8:6). Assim estamos preparados para o que o apóstolo procede a fazer depois de suas conversas encorajadoras com Tito a respeito da igreja de Corinto. Ele o envia de volta da Macedônia a Corinto, em companhia de dois outros cristãos de confiança, portando a Segunda Epístola, e com um pedido insistente (ibidem 2 Coríntios 8:6,17) para que cuidasse da conclusão da coleta (2 Coríntios 8:6). Decorre um intervalo considerável antes de encontrarmos as próximas referências a este discípulo. A primeira prisão de São Paulo chega ao fim, e seu último julgamento se aproxima. No intervalo entre ambos, ele e Tito estiveram juntos em Creta (Tito 1:5). Vemos Tito permanecendo na ilha quando São Paulo a deixou e recebendo aí uma carta escrita a ele pelo apóstolo. Dessa carta colhemos os seguintes detalhes biográficos. Em primeiro lugar aprendemos que ele foi originalmente convertido por intermédio de São Paulo (Tito 1:4). Em seguida aprendemos os diversos pormenores das responsabilidades que lhe eram confiadas. Em Creta, ele deve completar o que São Paulo fora obrigado a deixar inacabado (Tito 1:5) e deve organizar a igreja por toda a ilha, nomeando presbíteros em cada cidade. Deve ainda controlar e refrear, ver. 11, os judaizantes inquietos e nocivos. Deve também aguardar a chegada a Creta de Artemas e de Tíquico (Tito 3:12) e então apressar‑se a juntar‑se a São Paulo em Nicópolis, onde o apóstolo pretende passar o inverno. Zenás e Apolo estão em Creta, ou aí esperados; Tito deve despachá‑los em sua jornada e suprir suas necessidades para tal. Se Tito se reuniu ao apóstolo em Nicópolis não podemos afirmar; mas naturalmente ligamos a menção desse lugar ao que São Paulo escreve, não muito depois, na última das Epístolas Pastorais (2 Timóteo 4:10), pois a Dalmácia situava‑se ao norte de Nicópolis, a curta distância. Pela forma da frase, parece provável que este discípulo tivera estado com São Paulo em Roma durante sua prisão final; contudo isso não pode ser afirmado com segurança. A tradição que liga Tito a Creta é bem mais específica e constante, embora aqui também não possamos ter certeza dos fatos. Diz‑se que foi bispo permanente da ilha e que aí morreu já em idade avançada. A moderna capital, Cândia, parece reivindicar a honra de ser seu lugar de sepultamento. No fragmento do advogado Zenás, Tito é chamado bispo de Gortina. Por fim, o nome de Tito foi a senha dos cretenses quando foram invadidos pelos venezianos.