Epístolas de Paulo a Timóteo

As Epístolas a Timóteo e a Tito são chamadas Epístolas Pastorais, porque se dedicam principalmente a direções sobre o trabalho do pastor de uma igreja. A Primeira Epístola foi provavelmente escrita da Macedônia, em 65 d.C., no intervalo entre a primeira e a segunda prisões de São Paulo em Roma. A ausência de qualquer referência local, exceto a de (1 Timóteo 1:3), sugere a Macedônia ou algum distrito vizinho. Em alguns manuscritos e versões Laodicéia é nomeada na inscrição como o lugar de onde foi enviada. A Segunda Epístola parece ter sido escrita em 67 ou 68 d.C., e muito provavelmente em Roma. Seguem-se as características destas epístolas: (1) O sentido sempre mais profundo, no coração de São Paulo, da misericórdia divina de que ele foi objeto, mostrado pela inserção da “misericórdia” nas saudações de ambas as epístolas, e na “misericórdia alcançada” de (1 Timóteo 1:13). (2) A maior brusquidão da Segunda Epístola. Do começo ao fim não há plano, nem tratamento de assuntos cuidadosamente pensado. Tudo fala de forte emoção transbordante — memórias do passado, ansiedades quanto ao futuro. (3) A ausência, em comparação com outras epístolas de São Paulo, de referências ao Antigo Testamento. Isto pode conectar-se com o fato notado acima, de que estas epístolas não são argumentativas, possivelmente também com o pedido dos “livros e pergaminhos” que haviam sido deixados para trás. (2 Timóteo 4:13) (4) A posição conspícua dos “dizeres fiéis” como ocupando o lugar das Escrituras do Antigo Testamento em outras epístolas. A maneira como estes são citados como autoritativos, a variedade de assuntos que cobrem, sugere o pensamento de que neles temos exemplares das profecias da Igreja apostólica que mais impressionaram a mente do apóstolo e dos discípulos em geral. (1 Coríntios 14:1) ... mostra quanta reverência ele provavelmente sentia por manifestações espirituais. Em (1 Timóteo 4:1) temos uma referência distinta a elas. (5) A tendência da mente do apóstolo a deter-se mais sobre a universalidade da obra redentora de Cristo, (1 Timóteo 2:3-6; 4:10) e seu forte desejo de que todo o ensino de seus discípulos fosse “são”. (6) A importância que ele atribui aos detalhes práticos da administração. A experiência acumulada de uma longa vida lhe ensinara que a vida e o bem-estar da Igreja requeriam tais salvaguardas. (7) A recorrência de doxologias, (1 Timóteo 1:17; 6:15,16; 2 Timóteo 4:18) como de alguém que vive perpetuamente na presença de Deus, para quem a linguagem de adoração era como sua fala natural.