Timothy

“Honouring God”, um jovem discípulo que foi companheiro de Paul em muitas de suas viagens. Sua mãe, Eunice, e sua avó, Lois, são mencionadas como eminentes por sua piedade (2 Tim. 1:5). Não sabemos nada sobre seu pai, exceto que era grego (Acts 16:1). Ele aparece pela primeira vez na narrativa na ocasião da segunda visita de Paul a Lystra (16:2), onde provavelmente residia, e onde parece ter sido convertido durante a primeira visita de Paul a esse lugar (1 Tim. 1:2; 2 Tim. 3:11). O apóstolo, tendo formado alta opinião do seu “próprio filho na fé”, providenciou que ele se tornasse seu companheiro (Acts 16:3), e o fez circuncidar, para conciliar os judeus. Foi designado para o cargo de evangelista (1 Tim. 4:14), e foi com Paul em sua jornada por Frígia, Galácia e Mísia; também a Troas, Filipos e Bereia (Acts 17:14). Dali seguiu Paul até Atenas, e foi enviado por ele com Silas em uma missão a Tessalônica (17:15; 1 Thess. 3:2). Em seguida encontramos Timothy em Corinto (1 Thess. 1:1; 2 Thess. 1:1) com Paul. Depois some por alguns anos, sendo novamente notado com o apóstolo em Éfeso (Acts 19:22), de onde é enviado em missão à Macedônia. Acompanhou Paul depois até a Ásia (20:4), onde esteve com ele por algum tempo. Quando o apóstolo esteve preso em Roma, Timothy juntou-se a ele (Phil. 1:1), onde, ao que parece, também sofreu prisão (Heb. 13:23). Durante a segunda prisão do apóstolo, este escreveu a Timothy pedindo que o alcançasse o mais depressa possível e que trouxesse consigo certas coisas que havia deixado em Troas, seu manto e pergaminhos (2 Tim. 4:13). Segundo a tradição, após a morte do apóstolo, Timothy estabeleceu-se em Éfeso como seu campo de trabalho, onde encontrou a morte martirial.

TIMOTHY (honrando a Deus), um evangelista e discípulo de S. Paulo. Era licônio, natural de Derbe ou Listra. Seu pai era grego e pagão; sua mãe, Eunice, era judia e mulher de piedade distinta, assim como sua avó Loide, 2 Tim 1:5; por elas foi desde cedo instruído nas sagradas Escrituras do Antigo Testamento. 2 Tim 3:15. Paulo encontrou‑o em uma das cidades acima mencionadas e, informado de sua boa reputação entre os cristãos locais, escolheu‑o como assistente em seu trabalho, e, para evitar objeções dos judeus, realizou nele o rito da circuncisão. 1 Cor 9:20. Tornou‑se depois companheiro de Paulo, e pelas cartas se percebe o afeto extraordinário e a solicitude desse apóstolo por ele. Foi deixado encarregado da igreja em Éfeso, provavelmente quando ainda era bastante jovem — trinta e quatro ou trinta e cinco anos. 1 Tim 4:12. A tradição pós‑apostólica faz dele bispo de Éfeso. Nesse caso seria o “anjo” daquela igreja a quem se dirige Apoc 2:1-7, ou seu predecessor. Epístolas de Paulo a Timóteo. Estas, juntamente com a a Tito, são geralmente chamadas Epístolas Pastorais porque tratam predominantemente de instruções sobre o trabalho da igreja. A Primeira supõe‑se escrita por volta do ano 64, e contém instruções especiais sobre as qualificações e deveres de diversos oficiais e outras pessoas e afetuosas e veementes exortações à fidelidade. A Segunda foi escrita um ano ou dois depois, quando Paulo vivia em constante expectativa de martírio, 2 Tim 4:6-8, e pode ser vista como o conselho de moribundo do venerável pai apostólico ao seu filho no Senhor. Contém várias injunções quanto aos deveres dos cristãos perante provações e tentações, e conclui com expressões de fé plena e triunfante no Senhor Jesus Cristo e em todas as promessas gloriosas feitas aos seus verdadeiros seguidores.

TIM'OTHY (honrando a Deus), um evangelista e discípulo de St. Paul. Era licaoniano, natural de Derbe ou Listra. Seu pai era grego e pagão; sua mãe, Eunice, era judia e uma mulher de piedade distinta, assim como sua avó, Lois, 2 Tim 1:5, e por elas foi cedo instruído nas sagradas escrituras do O.T. 2 Tim 3:15. Paul o encontrou em uma das cidades acima mencionadas e, sendo informado de sua boa posição entre os cristãos ali, o escolheu como assistente em seus trabalhos, e, para evitar as censuras dos judeus, praticou nele o rito da circuncisão. 1 Cor 9:20. Posteriormente tornou-se companheiro de Paul, e as cartas mostram claramente que foi objeto do afeto extraordinário e da solicitude daquele apóstolo. Foi deixado encarregado da igreja em Éfeso, provavelmente quando ainda era bastante jovem, trinta e quatro ou trinta e cinco. 1 Tim 4:12. A tradição pós-apostólica faz dele bispo de Éfeso. Nesse caso seria o "anjo" daquela igreja dirigido em Rev 2:1-7, ou seu predecessor. Epístolas de Paul a ele. Estas, juntamente com a dirigida a Titus, são comumente chamadas Epístolas Pastorais porque se dedicam predominantemente a instruções sobre o trabalho da igreja. A Primeira supõe‑se ter sido escrita cerca do ano 64, e contém instruções especiais relativas às qualificações e deveres de diversos oficiais e outras pessoas e as mais afetuosas e pungentes exortações à fidelidade. A Segunda Epístola foi escrita um ano ou dois mais tarde, quando Paul estava em constante expectativa de martírio, 2 Tim 4:6-8, e pode ser considerada o conselho de moribundo do venerável pai apostólico ao seu filho no Senhor. Contém uma variedade de injunções quanto aos deveres dos cristãos sob provações e tentações, e conclui com expressões de fé plena e triunfante no Lord Jesus Christ, e em todas as promessas gloriosas feitas aos seus verdadeiros seguidores.

O discípulo assim chamado era filho de um desses casamentos mistos que, embora condenados pela opinião judaica mais rigorosa, não eram incomuns nos períodos posteriores da história judaica. O nome do pai é desconhecido; ele era grego, isto é, gentio, por descendência. (Atos 16:1,3) A ausência de qualquer alusão pessoal ao pai nos Atos ou nas Epístolas sugere a inferência de que ele devia ter morrido ou desaparecido durante a infância do filho. O cuidado do rapaz assim recaiu sobre sua mãe Eunice e sua avó Lóide. (2 Timóteo 1:5) Sob o seu ensino, a sua educação foi marcadamente judaica. “Desde a infância” aprendeu a “conhecer as Sagradas Escrituras” diariamente. A linguagem dos Atos deixa incerto se Lístra ou Derbe foi a residência da família devota. A chegada de Paulo e Barnabé na Licaônia, em 44 d.C., (Atos 14:6) trouxe a mensagem das alegres novas a Timóteo e sua mãe, e eles a receberam com “fé não fingida”. (2 Timóteo 1:5) Durante o intervalo de sete anos entre a primeira e a segunda viagens do apóstolo o rapaz cresceu e tornou-se homem. Aqueles que tinham o mais profundo discernimento de caráter, e que falavam com uma pregação profética, apontaram para ele, (1 Timóteo 1:18; 4:14) como outros haviam apontado antes para Paulo e Barnabé, (Atos 13:2) como especialmente apto para a obra missionária na qual o apóstolo estava empenhado. O sentimento pessoal levou São Paulo à mesma conclusão, (Atos 16:3) e ele foi solenemente separado para o trabalho e possivelmente para assumir o título de evangelista. (1 Timóteo 4:14; 2 Timóteo 1:6; 4:5) Apresentou-se, porém, grande obstáculo. Timóteo, embora contado entre a descendência de Abraão, havia sido permitido crescer até a idade adulta sem o sinal da circuncisão. Com uma atenção especial aos sentimentos dos judeus, sem fazer qualquer sacrifício de princípio, o apóstolo, que havia recusado permitir a circuncisão de Tito, “tomou e circuncidou” Timóteo. (Atos 16:3) Doravante Timóteo foi um de seus companheiros mais constantes. Eles e Silvano, e provavelmente Lucas também, viajaram para Filipos, (Atos 16:12) e ali o jovem evangelista destacou-se de imediato por sua devoção filial e seu zelo. (Filemom 2:22) O seu nome não aparece no relato da obra de São Paulo em Tessalônica, e é possível que tenha permanecido algum tempo em Filipos. Aparece, contudo, em Bereia, e permanece ali quando Paulo e Silas são obrigados a partir, (Atos 17:14) indo depois juntar-se ao seu mestre em Atenas. (1 Tessalonicenses 3:2) De Atenas é enviado de volta a Tessalônica, ibid., por possuir dons especiais para consolar e ensinar. Retorna de Tessalônica, não para Atenas, mas para Corinto, e o seu nome aparece unido ao de São Paulo nas palavras iniciais de ambas as cartas escritas daquela cidade aos tessalonicenses, (1 Tessalonicenses 1:1; 2 Tessalonicenses 1:1) Dos cinco anos seguintes de sua vida não temos registro. Quando o encontramos novamente, é sendo enviado adiante quando o apóstolo contemplava a longa jornada que haveria de incluir Macedônia, Acaia, Jerusalém e Roma. (Atos 19:22) É provável que tenha regressado pela mesma rota e encontrado São Paulo conforme um acordo prévio, (1 Coríntios 16:11) e esteve assim com ele quando foi escrita a Segunda Epístola à igreja de Corinto. (2 Coríntios 1:1) Retorna com o apóstolo a essa cidade, e junta-se nas mensagens de saudação aos discípulos que conhecera pessoalmente em Corinto, e que desde então se haviam dirigido a Roma. (Romanos 16:21) Forma parte da companhia de amigos que vão com São Paulo a Filipos, e então navegam por conta própria, aguardando sua chegada por outro navio. (Atos 20:3-6) A ausência do seu nome em (Atos 27:1) leva à conclusão de que não participou da perigosa viagem para a Itália. Deve, no entanto, ter se juntado ao apóstolo, aparentemente pouco depois de sua chegada a Roma, e esteve com ele quando foram escritas as Epístolas aos Filipenses, aos Colossenses e a Filemom. (Filemom 1:1; 2:19; Colossenses 1:1) Todas as indicações desse período apontam para incessante atividade missionária. Pelas duas Epístolas dirigidas a Timóteo podemos compor algumas notas sobre seu período posterior (1 Timóteo 1:3): que ele e seu mestre, após a liberdade deste de sua prisão, em 63 d.C., revisitaram a Ásia proconsular; que o apóstolo então continuou sua jornada para a Macedônia, enquanto o discípulo permaneceu, meio relutante, até chorando pela separação, (2 Timóteo 1:4) em Éfeso, para tentar, se possível, conter a proliferação de heresia e dissolução que ali surgira. A posição em que se encontrava poderia justamente torná-lo ansioso. Costumava ele presidir presbíteros, a maioria dos quais mais velhos do que ele (1 Timóteo 4:12). Líderes de seitas rivais estavam presentes. O nome de seu amado mestre já não era honrado como antes. Não nos surpreende que o apóstolo, conhecendo essas provações, estivesse cheio de ansiedade e temor pela firmeza de seu discípulo. Na Segunda Epístola a ele, em 67 ou 68 d.C., este profundo sentimento pessoal utt