Tomé

Tomé, que significa “gêmeo”, um dos doze (Mat. 10:3; Mc. 3:18, etc.). Também era chamado Dídimo (João 11:16; 20:24), que é o equivalente grego do nome hebraico. Tudo o que sabemos a seu respeito está registrado no quarto Evangelho (João 11:15, 16; 14:4, 5; 20:24, 25, 26-29). Pelo fato de nas listas dos apóstolos ele ser sempre mencionado juntamente com Mateus, que era filho de Alfeu (Mc. 3:18), e eles serem seguidos por Tiago, também filho de Alfeu, supõe‑se que esses três, Mateus, Tomé e Tiago, eram irmãos.

TOMÉ (gêmeo), um dos doze apóstolos, também chamado "Dídimo" ("o gêmeo"). Sabemos pouco de sua história. Parece ter tido um temperamento singular: cauteloso, céptico, reflexivo e sombrio, mas mantendo firmemente o que uma vez creu. João 11:16; Deuteronômio 14:5; João 20:20–29. Ele representa o ceticismo honesto e amante da verdade entre os apóstolos; não quis crer na ressurreição até ter evidência tangível, mas então exclamou: "Meu Senhor e meu Deus!" Aqueles que, não tendo visto, crêem, são altamente elogiados. Existem várias tradições sobre sua história após a ascensão de Jesus Cristo. As mais antigas o representam pregando na Pérsia; as posteriores, na Índia. Sofreu martírio.

um gêmeo

TOMÉ (gêmeo), um dos doze apóstolos, era também chamado “Dídimo” (“o gêmeo”). Sabemos pouco de sua história. Parece ter sido de temperamento singular, cauteloso, cético, pensativo e melancólico, porém firme e tenaz naquilo em que acreditava. John 11:16; Deut 14:5; John 20:20-29. Representa o ceticismo honesto e amante da verdade entre os apóstolos; não quis crer na ressurreição até ter prova tangível dela, mas então exclamou: “Meu Senhor e meu Deus!” Aqueles que, não tendo visto, entretanto creem, são altamente elogiados. Existem várias tradições sobre sua história após a ascensão de Cristo. As mais antigas o representam pregando na Pérsia; as mais tardias, na Índia. Sofreu martírio.

(um gêmeo), um dos apóstolos. Segundo Eusébio, seu nome verdadeiro era Judas. Isso pode ter sido mera confusão com Thaddeus, que é mencionado no trecho. Mas também pode ser que Thomas fosse um sobrenome. A partir desse nome cresceu a tradição de que ele tivera uma irmã gêmea, Lídia, ou que fosse irmão gêmeo de nosso Senhor; o que, por sua vez, confirmaria sua identificação com Judas. Comp. (Matthew 13:55) Diz-se que nasceu em Antioch. No catálogo dos apóstolos ele é ligado a Matthew em (Matthew 10:3; Mark 3:18; Luke 6:15) e a Philip em (Acts 1:13). Tudo o que sabemos dele é derivado do Evangelho de São João; e isso resume-se a três traços que, no entanto, concordam entre si de tal modo que, por mais leves que sejam, colocam seu caráter diante de nós com uma precisão que não pertence a nenhum outro dos doze apóstolos, exceto Peter, John e Judas Iscariot. Esse caráter é o de um homem lento a crer, vendo todas as dificuldades de um caso, sujeito à desânimo, vendo as coisas pelo lado mais obscuro, e ainda cheio de ardente amor por seu Mestre. Este último traço manifestou‑se em seu discurso quando nosso Senhor decidiu enfrentar os perigos que o aguardavam na Judeia em sua viagem a Bethany. Thomas disse a seus companheiros discípulos: “Vamos também nós, para morrermos com ele.” (John 11:16) Sua incredulidade apareceu em sua pergunta durante a Última Ceia: “Thomas disse-lhe: Senhor, não sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho?” (John 14:5) Foi a dúvida prosaica e incrédula quanto a mover um passo no futuro invisível, e no entanto uma indagação ansiosa sobre como esse passo deveria ser dado. O primeiro traço nomeado foi visto depois da ressurreição. Ele estava ausente — possivelmente por acidente, talvez por traço de caráter — da primeira reunião em que Jesus havia aparecido. Os outros lhe contaram o que tinham visto. Ele irrompeu em uma exclamação, cujos termos nos transmitem ao mesmo tempo a veemência de sua dúvida e a vívida imagem que sua mente conservava da forma do Mestre tal como o vira por último inerte na cruz. (John 20:25) No oitavo dia estava com eles em sua reunião, talvez esperando uma recorrência da visita da semana anterior; e Jesus ficou no meio deles. Pronunciou a mesma saudação, “A paz esteja convosco;” e então, voltando‑se para Thomas, como se essa tivesse sido a finalidade especial de sua aparição, pronunciou as palavras que exprimem tão fortemente o senso de condenação e a ternura da repreensão quanto as palavras de Thomas haviam mostrado o senso de hesitação e dúvida. O efeito sobre ele foi imediato. A convicção produzida pela remoção de sua dúvida tornou‑se mais profunda e mais forte do que a de qualquer outro dos apóstolos. As palavras em que expressou sua crença contêm uma afirmação muitíssimo superior da natureza divina de seu Mestre do que é contido em qualquer outra expressão usada por lábios apostólicos — “Meu Senhor e meu Deus.” A resposta de nosso Senhor resume a moral de toda a narrativa: “Porque me viste, creste; bem-aventurados os que não viram e creram.” (John 20:29) No Novo Testamento ouvimos falar de Thomas apenas mais duas vezes, uma no Mar da Galileia com os sete discípulos, onde é colocado logo depois de Peter, (John 21:2) e outra na assembléia dos apóstolos após a ascensão. (Acts 1:13) As tradições mais antigas, como se acreditava no século IV, representam‑no pregando na Partia ou Pérsia, e sendo finalmente sepultado em Edessa. As tradições posteriores o fazem ir mais para o oriente. Seu martírio, seja na Pérsia seja na Índia, diz‑se ter sido ocasionado por uma lança, e é comemorado pela Igreja Latina em 21 de dezembro, pela Igreja Grega em 6 de outubro, e pelos indianos em 1 de julho.