Terafins

Dadores de prosperidade; ídolos em forma humana, grandes ou pequenos, análogos às imagens de antepassados veneradas pelos romanos. Para enganar os guardas enviados por Saul para prender Davi, Mical, sua mulher, preparou um dos terafins domésticos, colocando nele o gorro de pelos de cabra usado por doentes e cochilantes, e o pôs numa cama coberta por um manto. Apontou‑o aos soldados e alegou que Davi estava confinado ao leito por uma enfermidade repentina (1 Sam. 19:13-16), ganhando assim tempo para a fuga de Davi. Parece estranho encontrar terafins — imagens de antepassados — na casa de Davi; provavelmente Mical os trouxera furtivamente da casa de seu pai. “Talvez”, diz o bispo Wordsworth, “Saul, abandonado por Deus e possuído por espírito maligno, tenha recorrido a terafins (como depois recorreu à feitiçaria); e Deus converteu o mal em bem, fazendo desses terafins, pela mão de sua própria filha, um instrumento para a fuga de Davi” (Deane’s David, p. 32). Josias tentou suprimir essa forma de idolatria (2 Kings 23:24). O éfode e os terafins são mencionados juntos em Hos. 3:4. Alguns supõem (Cheyne sobre Oséias) que o “éfode” aqui mencionado, e também em Judg. 8:24-27, não era a peça do traje sacerdotal (Ex. 28:6-14), mas uma imagem de Javé coberta de ouro ou prata (comp. Judg. 17, 18; 1 Sam. 21:9; 23:6, 9; 30:7, 8), sendo assim associada aos terafins. (Ver THUMMIM.)

TERAFINS (doadores de prosperidade). A palavra às vezes fica sem tradução; em outros lugares “imagens”, Gen 31:19; John 9:34-35; 1 Sam 19:16; “idolatria”, 1 Sam 15:23. A derivação não é assente. Gesenius toma‑a de uma raiz que significa “ser rico”, de modo que os terafins dispensavam prosperidade. Pelas passagens citadas é claro que esta palavra denota deuses domésticos ou imagens. Mas, uma vez que eram usados como meios de conhecimento sobrenatural, podiam estar na posse de quem não fosse idólatra. Há uma ocorrência muito notável da palavra em Hos 3:4, onde os terafins se associam à idolatria. Eram terafins, pequenas imagens, assemelhando‑se à forma humana, e eram considerados oráculos. O uso dos terafins veio aos hebreus da família de Labão, pois eram deidades aramaicas. Mas, uma vez introduzidos, foram tenazmente retidos. Encontramo‑los mencionados de forma familiar nos livros históricos. Jud 18:17; 1 Sam 19:13, 1 Sam 19:16; 2 Kgs 23:24, etc. Não eram ídolos no pior sentido. Eram usados por adoradores de Jeová que estavam familiarizados com o segundo mandamento. Assim, encontramos um levita na família de Micaias a usá‑los, e na casa de Davi havia terafins. 1 Sam 19:13. Mas, nos dias dos profetas, foram denunciados como idólatras, e Josias os destruiu, 2 Kgs 23:24 — indicação do crescimento do sentimento religioso correto e da difusão do conhecimento. Quanto ao seu tamanho e aparência nada definitivo se conhece. Provavelmente variavam. Podem comparar‑se melhor aos penates domésticos do mundo clássico.

imagens; ídolos

TER'APHIM (dadores de prosperidade). A palavra às vezes é deixada sem tradução; em outros lugares, 'imagens', Gen 31:19; John 9:34-35; 1 Sam 19:16; 'idolatria', 1 Sam 15:23. A derivação não está fixada. Gesenius a toma de uma raiz que significa 'ser rico', de modo que os teraphim dispensavam prosperidade. Pelos trechos citados fica claro que esta palavra denota ídolos domésticos ou imagens. Mas, como esses eram usados como meios de conhecimento sobrenatural, podiam estar em posse de pessoas que não eram idólatras. Há uma ocorrência muito notável da palavra em Hos 3:4, onde os teraphim são associados à idolatria. Eram teraphim: pequenas imagens, assemelhando‑se à forma humana, e eram consideradas oráculos. O uso dos teraphim chegou aos hebreus pela família de Laban, pois eram deidades aramaicas. Mas, uma vez introduzidos, foram tenazmente conservados. Encontramo‑los mencionados de forma familiar nos livros históricos: Jud 18:17; 1 Sam 19:13, 1 Sam 19:16; 2 Kgs 23:24, etc. Não eram ídolos no pior sentido. Eram usados por adoradores de Jeová familiarizados com o segundo mandamento. Assim, encontramos um levita na família de Miquéias a usá‑los, e na casa de Davi havia teraphim. 1 Sam 19:13. Mas nos dias dos profetas foram denunciados como idólatras, e Josias os destruiu, 2 Kgs 23:24, margem — uma indicação do crescimento do sentimento religioso correto e da disseminação do conhecimento. Quanto ao seu tamanho e aparência nada definitivo se sabe. Provavelmente variavam. Podem ser melhor comparados aos penates domésticos do mundo clássico.

Esta palavra ocorre apenas no plural e denota imagens relacionadas a ritos mágicos. A derivação do nome é obscura. Em um caso — (1 Samuel 19:13,16) — parece que se pretendeu uma única estátua apesar do plural. Os terafins, traduzidos como “imagens” na Versão Autorizada, levados por Raquel de Labão, foram considerados por Labão como deuses, e disso parece resultar que eram usados por aqueles que acrescentaram práticas corrompidas à religião patriarcal. Os terafins aparecem novamente entre as imagens de Mica (Juízes 17:3-5; 18:17,18,20). Os terafins eram consultados pelos israelitas para respostas oraculares (Zacarias 10:2), cf. Juízes 18:5,6; 1 Samuel 15:22,23; 19:13,16, LXX; e 2 Reis 23:24. E foram utilizados também pelos babilônios no caso de Nabucodonosor (Ezequiel 21:19-22).