Dez Mandamentos

DEZ MANDAMENTOS. Por este título costuma-se designar a escritura contida nas duas tábuas de pedra entregues no Monte Sinai. Mas a expressão, no original, é “as dez palavras”, e seria bom conservá‑la. A palavra grega decálogo expressa exatamente o hebraico. “A palavra do Senhor”, o termo que retorna constantemente para a revelação mais plena, era mais elevada do que qualquer frase que exprimisse meramente um mandamento, e trazia consigo mais a ideia de um poder auto‑cumpridor. Outras expressões para as dez palavras são “as palavras da aliança”, “as tábuas do testemunho”, ou, mais brevemente, “o testemunho”. Êxodo 25:16; Êxodo 31:18, etc. O cofre que continha as duas tábuas era, portanto, chamado arca da aliança; a tenda sob cuja cobertura as tábuas repousavam tornou‑se o tabernáculo do testemunho. Êxodo 38:21; Números 17:7; 2 Crônicas 24:6, etc. As dez palavras, originalmente proferidas, Êxodo 20:1, foram escritas pelo dedo de Deus em duas tábuas de pedra, Êxodo 24:12; mas, Moisés tendo‑as quebrado em sua ira, as que os judeus possuíam eram duplicatas. Êxodo 34:1. É comum atribuir quatro “palavras” à primeira tábua e seis à segunda. Mas o mandamento de honrar os pais baseia‑se na Paternidade de Deus, e é um dever religioso. Paulo, em Romanos 13:9, enumera apenas cinco mandamentos como aplicáveis exclusivamente ao homem. É ao menos possível que todos os mandamentos estivessem na forma concisa e legal em que alguns são expressos. As “razões anexas” são provavelmente meros scholia, ou notas, que se infiltraram no texto, ou então comentário verbal de Deus, feito no momento. Dessa forma, a discrepância entre Êxodo 20 e Deuteronômio 5 é mais facilmente removida. O número dez simboliza a abrangência e a completude desta lei moral. A primeira tábua, com cinco mandamentos, impõe os deveres para com Deus; a segunda, com cinco mandamentos, os deveres para com o próximo. Todos esses deveres estão compreendidos e resumidos nisto: Amarás a Deus sobre todas as coisas, e ao teu próximo como a ti mesmo. O amor é o cumprimento de toda a lei. Mateus 22:37‑38; Romanos 13:9; Gálatas 5:14; Tiago 2:8. A lei civil e cerimonial da teocracia judaica repousava sobre o Decálogo, e está dividida em sete grupos, cada um com dez mandamentos.

O nome popular, como em tantos casos, não é o da Escritura. Lá temos as “DEZ PALAVRAS” (Êxodo 34:28; 4:13; 10:4), a “Aliança” (Êxodo; Deuteronômio 11. cc.; 1 Reis 8:21; 2 Crônicas 6:11), etc., ou, muito frequentemente, como a solene testemunha da vontade divina, o “TESTEMUNHO” (Êxodo 25:16,21; 31:18), etc. As circunstâncias em que as Dez Grandes Palavras foram dadas pela primeira vez ao povo as envolveram de uma reverência que não se aplicava a outro preceito. No meio da nuvem e da escuridão e dos relâmpagos e da fumaça como de fogo e do trovão como a voz de uma trombeta, Moisés foi chamado ao Monte Sinai para receber a lei sem a qual o povo deixaria de ser uma nação santa. (Êxodo 19:20) Aqui, como em outros lugares, a Escritura une dois fatos que os homens separam. Deus, e não o homem, estava falando aos israelitas naquelas cenas terríveis, e, no entanto, na linguagem de mais tarde dos professores inspirados, outra instrumentalidade não foi excluída. Nenhuma outras palavras foram proclamadas de modo semelhante. E o relato foi tão excepcional quanto a revelação original. De nenhuma outra palavras se poderia dizer que foram escritas como estas, gravadas nas Tábuas de Pedra, não como originadas na invenção ou sagacidade humana, mas pelo poder do Espírito Eterno, pelo “dedo de Deus”. (Êxodo 31:18; 32:16) O número Dez foi, sem dúvida, em si mesmo significativo para Moisés e para os israelitas. Símbolo recebido, então e sempre, de completude, ensinava ao povo que a lei do Senhor era perfeita. (Salmos 19:7) O termo “Mandamentos” entrou em uso no tempo do Cristo. (Lucas 18:20) A divisão em duas tábuas é não apenas expressamente mencionada como o stress recai sobre as duas folhas; sem dúvida a distinção era importante, e correspondia àquele resumo da lei que foi feito tanto por Moisés como por Cristo em dois preceitos; de modo que a primeira tábua continha os Deveres para com Deus, e a segunda, os Deveres para com o Próximo. Há três divisões principais das duas tábuas: