Segundo Templo

Após o retorno do cativeiro, sob Zorobabel (q.v.) e o sumo sacerdote Josué, organizaram‑se quase imediatamente disposições para reorganizar a longamente desolada nação. Um grupo de peregrinos, cerca de 42.360 pessoas incluindo crianças, concluída a longa jornada de cerca de quatro meses desde as margens do Eufrates até Jerusalém, movia‑se por forte impulso religioso, e uma das primeiras preocupações foi restaurar o culto antigo, reconstruindo o templo. A convite de Zorobabel, o governador, que deu exemplo de liberalidade contribuindo pessoalmente com 1.000 daricos de ouro (provavelmente cerca de US$ 6.000), além de outros donativos, o povo ofereceu generosamente ao tesouro sagrado (Ezra 2). Primeiro reedificaram e dedicaram o altar de Jeová no lugar exato onde estivera antes e limparam os montes de detritos calcinados do local do antigo templo; no segundo mês do segundo ano (B.C. 535), em meio a grande comoção e alegria pública (Ps. 116; 117; 118), foram lançados os alicerces do segundo templo. Houve interesse amplo nesse movimento, embora com sentimentos mistos por parte de observadores (Hag. 2:3; Zech. 4:10). Os samaritanos ofereceram cooperação, mas Zorobabel, Josué e os anciãos recusaram: Judá devia reconstruir o templo sem ajuda. Relatos difamatórios sobre os judeus foram então espalhados e os samaritanos enviaram mensageiros a Ecbatana e Susã, levando a suspensão da obra. Sete anos depois, Ciro morreu de modo inglório, sucedendo‑lhe Cambises (B.C. 529-522), e após o breve reinado do impostor “Smerdis”, Dario Histaspes assumiu (B.C. 522). No segundo ano deste rei a reconstrução foi retomada e levada a termo (Ezra 5:6-17; 6:1-15), instigada pelos profetas Ageu e Zacarias. O templo esteve pronto para consagração na primavera de B.C. 516, vinte anos após o retorno do cativeiro. Esse segundo templo não tinha a arca, o Urim e Tumim, o óleo sagrado, o fogo sagrado, as tábuas de pedra, o pote de maná nem o bordão de Arão. Como no Tabernáculo, havia nele apenas uma lâmpada de ouro para o Lugar Santo, uma mesa dos pães da proposição e o altar de incenso, com turíbulos de ouro, além de muitos vasos de ouro que pertenciam ao templo de Salomão e que haviam sido levados para a Babilônia, mas restituídos por Ciro (Ezra 1:7-11). Diferia também por não ter árvores plantadas nos pátios do Senhor, ao contrário do primeiro templo. O segundo templo introduziu, pela primeira vez, um espaço no pátio exterior destinado a prosélitos que adoravam Jeová, embora não submetidos às leis do judaísmo. Ao ser concluído, o templo foi consagrado com grandes regozijos do povo (Ezra 6:16), embora houvesse sinais exteriores de que os judeus já não eram um povo independente, mas sujeitos a uma potência estrangeira. Hag. 2:9 está corretamente traduzido na Revised Version por “A glória posterior desta casa será maior do que a anterior”, em vez de “A glória desta última casa”, como na Authorized Version. A glória prevista é espiritual e não de esplendor material. “Cristo em pessoa no templo em Sião durante sua vida, presente espiritualmente na Igreja agora, presente na cidade santa, a Jerusalém celestial, da qual Ele é o templo, suscitando adoração e devoção espirituais — essa é a glória aqui prevista” (Perowne).