Festa dos Tabernáculos

A terceira das grandes festas anuais dos judeus (Lev. 23:33‑43). Também é chamada 'festa da colheita' (Êx. 23:16; Deut. 16:13). Era celebrada imediatamente após a colheita, no mês Tisri, e a celebração durava oito dias (Lev. 23:33‑43). Durante esse período o povo deixava suas casas e vivia em cabanas feitas de galhos de árvores. Os sacrifícios oferecidos nessa ocasião estão mencionados em Num. 29:13‑38. Foi na época dessa festa que o templo de Salomão foi dedicado (1 Reis 8:2). É mencionada após o retorno do cativeiro. Esta festa tinha por desígnio (1) ser uma memória das peregrinações no deserto, quando o povo habitou em cabanas (Lev. 23:43), e (2) ser uma ação de graças pela colheita (Neh. 8:9‑18). Mais tarde os judeus introduziram dois acréscimos ao festival original: (1) o de retirar água do Tanque de Siloé e derramá‑la sobre o altar (João 7:2, 37), como memorial da água da rocha em Horebe; e (2) o de acender as lâmpadas à noite, memorial da coluna de fogo que os guiou à noite durante as peregrinações. 'A festa dos Tabernáculos, o festival da colheita da Igreja judaica, foi a mais popular e importante celebração após o Cativeiro. Em Jerusalém era um dia de gala. Para os peregrinos de outono, que chegavam no 14.º dia (a festa começando no 15.º do mês Tisri), era como entrar numa cidade silvestre. Telhados e pátios, ruas e praças, estradas e jardins ficavam verdes com ramos de cedro e murta, palma e salgueiro. As cabanas recordavam a peregrinação pelo deserto. A colheita anunciava a futura colheita espiritual.' (Valling’s Jesus Cristo, p. 133).

FESTA DOS TABERNÁCULOS, uma das três maiores festas judaicas. A lei para ela é estabelecida em Lv 23:34‑43, Nm 29:12‑40. Destinava‑se a comemorar a longa vida em tendas dos israelitas durante a Peregrinação. A festa começava no décimo quinto dia do sétimo mês e durava oito dias — sete para a festa e um dia para uma “assembléia solene”, um sábado de descanso. Em Nm 29:12‑39 são dados os sacrifícios apropriados para cada dia. Durante todo o tempo o povo morava em cabanas. Como as outras festas, o lugar para sua celebração era Jerusalém. A cidade devia apresentar um aspecto muito animado e pitoresco. As cabanas eram erguidas sobre os telhados das casas, nos pátios do templo, nas ruas e nos montes vizinhos. Havia também muita alegria inocente; de fato, era notavelmente festiva. Era ordenado regozijar‑se diante do Senhor. Nos primeiros e últimos dias havia uma convocação solene. Dt 31:10‑13 manda a leitura da Lei a todo o povo a cada sétimo ano ou ano sabático na festa dos tabernáculos. Essa regra, conforme interpretada pela prática judaica posterior, é obedecida lendo‑se, no primeiro dia da festa, certas porções de Deuteronômio. Em Êx 23:16 esta festa é chamada “festa da colheita”, porque acontecia no fim da ceifa, 15 a 22 de Tisri — setembro‑outubro. Referências à observância da festa encontram‑se no A.T. em Ne 8:13‑18; Os 12:9; Zac 14:16‑19, e no N.T. em Jo 7:2, Jo 7:37‑38. Neste último trecho nosso Senhor é por alguns suposto referir‑se a um costume diário na festa, adotado em épocas posteriores. Os israelitas, vestidos de trajes festivos, dirigiam‑se ao templo na hora do sacrifício da manhã. Um sacerdote então tomava um cântaro de ouro, comportando cerca de dois litros e meio, ia até a piscina de Siloé, enchia o cântaro e retornava ao templo pela Porta da Água. Sua aproximação era o sinal para um toque de trombetas. Perante o povo subia os degraus do altar e derramava a água naquela das duas bacias de prata que se achava no lado oriental. Na outra era derramado vinho. Havia pequenas aberturas no fundo de cada uma, de modo que os dois fluxos corriam, misturando‑se, por tubos, até o vale do Cedrom. Mas, no oitavo dia essa cerimônia era omitida. Daí que nosso Senhor nesse dia se oferece ao povo como a Fonte das águas vivas. Ainda, em Jo 8:12, alguns veem alusão a outra cerimônia pós‑bíblica nesta festa extremamente popular; a saber, a festa das tochas — isto é, a iluminação dos grandes candelabros de ouro no átrio das mulheres na noite do primeiro dia da festa. Diante deles os homens realizavam uma dança à luz de tochas com música e canto.