Sinagoga

(Gr. sunagoge, isto é, 'uma assembleia'). Encontra-se apenas uma vez na Versão Autorizada em Sal. 74:8, onde a margem da Revised Version tem 'lugares de assembleia', que provavelmente está correta; pois, embora a origem das sinagogas seja desconhecida, pode supor‑se que edifícios ou tendas para acomodar adoradores já existissem na terra desde cedo, e assim o sistema de sinagogas teria sido gradualmente desenvolvido. Alguns, porém, opinam que foi especialmente durante o cativeiro babilônico que o sistema do culto na sinagoga, se não de fato introduzido, ao menos foi reorganizado de forma sistemática (Ezeq. 8:1; 14:1). Os exilados se reuniam para a leitura da Lei e dos Profetas sempre que podiam, e após o retorno foram estabelecidas sinagogas por toda a terra (Esdr. 8:15; Neh. 8:2). Em anos posteriores, quando os judeus se dispersaram pelo exterior, onde quer que fossem erguiam sinagogas e mantinham os serviços regulares de adoração (Atos 9:20; 13:5; 17:1; 17:17; 18:4). A forma e os arranjos internos da sinagoga dependiam muito da riqueza dos judeus que a erigiam e do lugar onde era construída. 'Ainda existem certas peculiaridades tradicionais que, sem dúvida, uniram por semelhança comum as sinagogas judaicas de todas as épocas e países. Os lugares para as mulheres numa galeria separada ou atrás de uma divisória de treliça; o púlpito ao centro, onde o leitor, como Esdras em dias antigos, do seu “púlpito de madeira”, pode 'abrir o livro à vista de todo o povo, ler no livro da lei de Deus distintamente, dar o sentido e fazer entender a leitura' (Neh. 8:4, 8); o arca cuidadosamente fechada no lado do edifício voltado para Jerusalém, para preservação dos rolos ou manuscritos da lei; os assentos ao redor do edifício, de onde 'os olhos de todos os que estão na sinagoga' podem estar fixos naquele que fala (Lucas 4:20); os 'assentos principais' (Matt. 23:6) apropriados ao 'ruler' ou 'rulers' da sinagoga, conforme sua organização fosse mais ou menos completa' — essas eram características comuns a todas as sinagogas. Quando aperfeiçoadas em sistema, os serviços da sinagoga, que eram às mesmas horas que os do templo, consistiam: (1) em oração, que formava uma espécie de liturgia, havendo ao todo dezoito orações; (2) na leitura das Escrituras em porções determinadas; e (3) na exposição das porções lidas (ver Lucas 4:15, 22; Atos 13:14). A sinagoga também era por vezes usada como tribunal de justiça, onde os governantes presidiam (Matt. 10:17; Marc. 5:22; Lucas 12:11; 21:12; Atos 13:15; 22:19); bem como servia de escolas públicas. O estabelecimento de sinagogas onde os judeus eram encontrados em número suficiente ajudou muito a manter viva a esperança de Israel na vinda do Messias e a preparar o caminho para a divulgação do evangelho em outras terras. O culto da Igreja cristã veio a ser depois modelado segundo o da sinagoga. Cristo e seus discípulos frequentemente ensinaram nas sinagogas (Matt. 13:54; Marc. 6:2; João 18:20; Atos 13:5, 15, 44; 14:1; 17:2-4, 10, 17; 18:4, 26; 19:8). Ser 'expulso da sinagoga', frase usada por João (9:22; 12:42; 16:2), significa ser excomungado.

SIN'A'GOGA (um ajuntamento). Não há prova conclusiva de que reuniões permanentes do povo para serviços religiosos comunitários ou para receber instrução pública fossem conhecidas entre os judeus antes do Exílio. Depois desse evento, tais reuniões tornaram-se comuns e foram chamadas sinagogas. Provavelmente foram realizadas primeiro em casas particulares ou ao ar livre. Depois de algum tempo, edificaram-se construções destinadas expressamente ao seu uso, que também passaram a ser chamadas “sinagogas”, significando propriamente a reunião de adoradores, mas figurativamente o lugar do encontro. A tradição diz que havia não menos de quatrocentos e oitenta desses edifícios na cidade de Jerusalém antes de sua conquista pelos romanos; provavelmente isto é uma exageração. Construir uma sinagoga era considerado um ato de piedade e utilidade pública. Lucas 7:5. Podiam ser erguidas em qualquer lugar onde houvesse adoradores suficientes para se associarem com esse propósito. Ruínas de sinagogas antigas são encontradas em Tell Hum, Meiron, Safed, Arbela e Kefr-Bereim. Havia certa semelhança entre a construção dessas sinagogas e a do templo. O edifício central, chamado templo, era provido de uma arca ou caixa contendo a cópia da Lei, que era lida. Um estrado baixo ou púlpito era erguido aproximadamente no meio da sinagoga. Alguns assentos eram mais elevados do que outros e eram destinados aos anciãos, chamados assentos principais ou superiores. Matt 23:6. Os oficiais de cada sinagoga eram: o archisynagogus, “o principal dirigente da sinagoga.” Mark 5:35; Acts 18:8. O conselho, composto por homens idosos e influentes, presidido pelo dirigente principal, Mark 6:22; Acts 13:15, que tinha autoridade para açoitar e excomungar. Matt 10:17; John 16:2. “O ministro.” Luke 4:20, que preparava o edifício para o serviço e ensinava na escola ligada à sinagoga. Pelo menos dois coletores de esmolas, e pelo menos três distribuidores. Havia também um que não era oficial permanente, mas que oferecia orações e lia as Escrituras como “delegado da congregação.” Alguns equivocadamente identificam esse cargo com o de “anjo da congregação.” Rev 1:20. Três do conselho, o “delegado”, os três diáconos de esmolas, o intérprete, que lia o hebraico e o traduzia para a língua vernácula, o mestre da escola teológica e seu intérprete; esses constituíam os chamados “homens de lazer”, permanentemente em serviço, que formavam uma congregação (dez sendo o número mínimo), “para que não houvesse demora em começar o serviço na hora apropriada, e para que nenhum único adorador saísse desapontado.” O serviço da sinagoga procedia assim: com o povo sentado, o ministro, ou anjo da sinagoga, subia ao púlpito e oferecia as orações públicas, o povo levantando-se de seus assentos e permanecendo em pé em atitude de profunda devoção. Matt 6:5; Mark 11:25; Luke 18:11; 2 Kgs 11:13. As orações eram dezenove ao todo, e encerravam-se com a leitura de Deut 6:4-9; Deut 11:13-21; Num 15:37-41. Em seguida repetiam-se seus filactérios, depois vinha a leitura da Lei e dos Profetas. A primeira era dividida em cinquenta e quatro seções, com porções correspondentes dos profetas unidas a elas, ver Acts 13:15; Gen 1:27; Acts 15:21, e essas leituras cobriam o ano inteiro. Depois do retorno do Exílio, empregava-se um intérprete na leitura da Lei e dos Profetas, Neh 8:2-8, que os interpretava para o dialeto siro-caldaico, então falado pelo povo. A última parte do serviço era a exposição das Escrituras e a pregação a partir delas ao povo. Isso era feito ou por um dos oficiais ou por alguma pessoa distinta que estivesse presente. Isso aconteceu em nossa sinagoga em Meiron. (Após Photograph of Palestine Fund.) O Salvador, Luke 4:17-20, e há vários outros casos registrados dele e de seus discípulos ensinando nas sinagogas. Matt 13:54; Mark 6:2; John 18:20; Acts 13:5; 2 Sam 20:15; Jer 48:44; Eze 14:1; Acts 17:2-4; John 17:10; Acts 17:17; Deut 18:4; Josh 18:26; Josh 19:8. Todo o serviço concluía com uma breve oração ou bênção. Os dias de culto público eram o segundo, o quinto e o sétimo; as horas, a terceira, a sexta e a nona.

SINAGOGA, A GRANDE, nome dado ao conselho de cento e vinte homens que, segundo a tradição rabínica, sob a presidência de Esdras, formou o cânon hebraico e estabeleceu o culto sinagogal. Eles tiveram sucessores entre escribas eminentes. A tradição, porém, é contestada, e sem dúvida não está inteiramente correta. Ainda assim, é provável que tenha existido um corpo tal como predecessor do Sinédrio.