ALMA

ALMA. Gen 2:7. As Escrituras distinguem claramente entre a alma e o espírito. 1 Thess 5:23; Heb 4:12. A palavra que chamamos “alma” é usada para denotar a mera vida animal — o assento das sensações, apetites e paixões. Gen 1:20. Aqui a palavra traduzida “vida” é a mesma que em outros lugares é traduzida “alma”. Daqui pode‑se inferir que, assim como temos o corpo e a vida animal em comum com os brutos, deve ser o espírito que foi criado à semelhança ou à imagem de Deus, e que eleva o homem acima dos brutos que perecem e o torna um ser racional e responsável. Muito frequentemente, porém, a palavra “alma” é usada num sentido mais amplo, e designa toda a natureza imaterial ou espiritual do homem; como quando se diz que o homem consiste de corpo e alma. A imortalidade da alma é doutrina fundamental do cristianismo, que trouxe vida e imortalidade à luz; assim, o que os antigos esperavam ou supunham nós sabemos. Mesmo entre os judeus a verdade foi apenas parcialmente revelada. Diz‑se muito mais sobre a sepultura do que sobre a vida além, e o tom predominante, diante da morte, é de grande tristeza. Em Cristo, porém, somos vivificados e jamais podemos morrer. Para o cristão, a morte é privada de seu aguilhão; é convertida em amiga que conduz a alma à companhia dos bem‑aventurados. É a alma imortal que é sujeito da recompensa ou punição futura.

ALMA. Gênesis 2:7. As Escrituras evidentemente distinguem entre a alma e o espírito. 1 Tessalonicenses 5:23; Hebreus 4:12. A palavra que chamamos "alma" é usada para denotar mera vida animal — o assento das sensações, apetites e paixões. Gênesis 1:20. Aqui a palavra traduzida por "vida" é a mesma que em outros lugares é traduzida por "alma". Disto se pode inferir que, como temos em comum com os brutos nossos corpos e vida animal, deve ser o espírito aquilo que foi criado à semelhança ou imagem de Deus, e que eleva o homem acima dos brutos que perecem e o torna um ser racional e responsável. Muito frequentemente, porém, a palavra "alma" é usada em um sentido mais amplo, e designa toda a natureza imaterial ou espiritual do homem; como quando dizemos que o homem consiste de corpo e alma. A imortalidade da alma é uma doutrina fundamental do Cristianismo, que trouxe a vida e a imortalidade à luz; o que os antigos apenas esperavam ou supunham, nós sabemos. Mesmo entre os judeus a verdade estava apenas parcialmente revelada. Diz‑se muito mais sobre a sepultura do que sobre a vida além dela, e o tom predominante, diante da morte, é de grande tristeza. Em Cristo, porém, somos vivificados e nunca podemos morrer. Para o cristão, a morte é privada de seu ferrão; ela se converte numa amiga que conduz a alma à companhia dos bem‑aventurados. É a alma imortal que é o sujeito da futura recompensa ou punição.