Filho de Deus

No plural, “filhos de Deus”, é usado (Gênesis 6:2, 4) para denotar os piedosos descendentes de Sete. Em Jó 1:6; 38:7 este nome é aplicado aos anjos. Oséias usa a expressão (1:10) para designar a relação graciosa em que os homens se encontram com Deus. No Novo Testamento essa expressão frequentemente denota a relação em que somos colocados diante de Deus por adoção (Rom. 8:14, 19; 2 Cor. 6:18; Gal. 4:5, 6; Fil. 2:15; 1 João 3:1, 2). Ocorre trinta e sete vezes no Novo Testamento como o título distintivo do nosso Salvador. Ele não traz este título em consequência de seu nascimento miraculoso, nem de sua encarnação, ressurreição e exaltação à destra do Pai. Este é um título de natureza e não de ofício. A filiação de Cristo denota sua igualdade com o Pai. Chamar Cristo de Filho de Deus é afirmar sua verdadeira e própria divindade. A segunda Pessoa da Trindade, em virtude de sua relação eterna com a primeira Pessoa, é o Filho de Deus. Ele é Filho de Deus quanto à sua natureza divina, enquanto quanto à sua natureza humana é Filho de Davi (Rom. 1:3, 4; Compare Gal. 4:4; João 1:1-14; 5:18-25; 10:30-38, que provam que Cristo foi Filho de Deus antes de sua encarnação, e que sua pretensão a este título é uma pretensão de igualdade com Deus). Quando usado com referência a criaturas, sejam homens ou anjos, esta palavra aparece sempre no plural. No singular é sempre usada da segunda Pessoa da Trindade, com a única exceção de Lucas 3:38, onde é empregada de Adão.

FILHO DE DEUS. Dan 3:25. Este é um dos títulos de nosso divino Redentor, e não se aplica a outrem, salvo em conexão que deixe claro o sentido. É aplicado a anjos, Job 38:7, e a Adão, Luke 3:38, como criados imediatamente pela mão de Deus, e aos crentes, Rom 8:14-15; 2 Cor 6:18, como adotados na família espiritual de Deus; mas quando aplicado ao Cristo, é em um sentido peculiar e exaltado que não pode ser confundido. Significa sua natureza divina, assim como o termo “Filho do homem” significa sua natureza humana. Ele é o Filho de Deus, o eterno, o Filho unigênito. Comp. John 1:18; John 5:19-26; John 9:35-38; Matt 11:27; Matt 16:16; Josh 21:37, e muitas passagens nas Epístolas. Enquanto ele nos dirige a tratar Deus como “nosso Pai”, ele mesmo jamais o chama assim, mas sempre “meu Pai” ou simplesmente “Pai”, por causa de sua intimidade peculiar com Deus, muito acima do nível das crianças humanas de Deus, que o são apenas por regeneração e adoção.

FILHO DE DEUS. Dan 3:25. Este é um dos títulos do nosso divino Redentor, e aplica‑se a mais ninguém, salvo em contextos que deixam claro outro sentido. Aplica‑se a anjos, Job 38:7, e a Adão, Luke 3:38, como criados imediatamente pela mão de Deus, e a crentes, Rom 8:14‑15; 2 Cor 6:18, como adotados na família espiritual de Deus; mas, quando aplicado a Cristo, é num sentido peculiar e exaltado que não pode ser confundido. Significa sua natureza divina, assim como o termo “Filho do homem” significa sua natureza humana. Ele é o Filho de Deus, o eterno, o unigênito. Compare John 1:18; John 5:19‑26; John 9:35‑38; Matt 11:27; Matt 16:16; Josh 21:37 e muitas passagens nas Epístolas. Enquanto ele nos instrui a dirigir‑nos a Deus como “nosso Pai”, ele mesmo nunca se dirige a Ele assim, mas sempre como “meu Pai”, ou simplesmente “Pai”, por causa de sua intimidade peculiar com Deus, muito acima do nível das crianças humanas de Deus, que o são apenas por regeneração e adoção.