Esmirna

Mírria, uma antiga cidade da Jônia, na costa ocidental da Ásia Menor, cerca de 40 milhas ao norte de Éfeso. Atualmente é a principal cidade da Anatólia, com uma população mista de aproximadamente 200.000 habitantes, dos quais cerca de um terço se declara cristã. A igreja fundada aqui foi uma das sete às quais nosso Senhor se dirigiu (Apocalipse 2:8-11). O célebre Policarpo, discípulo do apóstolo João, foi, no segundo século, um dos líderes proeminentes da igreja de Esmirna. Aqui sofreu martírio em 155 d.C.

SMYRNA (mirra), uma cidade da Ásia Menor mencionada nas Escrituras como abrigando uma das sete igrejas da Ásia. Apocalipse 1:11; Apocalipse 2:8-11. Situação. - Smyrna fica no Mar Egeu, na extremidade do Golfo de Hermaio, cuja entrada está em frente à ilha de Mitilene. A cidade moderna situa-se 2,5 milhas da antiga de mesmo nome, em parte nas encostas do Monte Pagus e em parte na planície ao pé dele. A cidade antiga ficava a cerca de 40 milhas ao norte de Éfeso. História. - Alguns gregos piratas construíram uma fortificação no Monte Pagus por volta de 1500 a.C.; Teseu fundou uma cidade e a chamou Smyrna, por sua esposa, por volta de 1312 a.C. Estava na fronteira entre Jônia e Eólia, e passou alternativamente às mãos de ambos na época da guerra de Troia. O rei de Sardes a destruiu por volta de 628 a.C.; Alexandre, o Grande, refez a cidade por volta de 320 a.C. A partir dessa época Smyrna tornou-se um importante centro comercial. Estava sujeita a Roma e era famosa por sua beleza, Antígono chamando-a de “a bela”. O cristianismo ali se estabeleceu cedo, e a igreja é elogiada no Apocalipse de João. Policarpo, discípulo de João, sofreu martírio em Smyrna, no ano 105 d.C., em idade avançada, talvez ilustrando a profecia: “Eis que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que sejais tentados; e tereis tribulação dez dias; sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida.” Apocalipse 2:10. Seu túmulo, com um monumento simples, é mostrado em um monte. A cidade enviou um bispo ao Concílio de Nicéia, em 325 d.C.; foi tomada pelos turcos em 1313 d.C., e ainda esteve sob seu domínio. Sofreu várias vezes com incêndios e terremotos. Condição atual. - A cidade moderna de Smyrna tem uma população de cerca de 180.000 a 190.000 habitantes, dos quais menos de um quarto são turcos. Há muitos europeus, e várias igrejas gregas, católicas romanas e protestantes são mantidas. O prof. A. H. Sayce, de Oxford, Inglaterra, descreve o novo cais da cidade, em 1880, como um centro de comércio movimentado, e, quando seus cafés se iluminam à noite, o viajante pode imaginar-se em terra de fada. “O encanto se desfaz rudemente se descermos por um dos becos estreitos que conduzem às ruas posteriores da cidade. Escuros, sujos e fétidos, cheios de pedras revolvidas e de buracos profundos nos quais o incauto pode cair a qualquer momento, produzem a impressão de insegurança desalentadora. E a impressão não diminui com a vista dos poucos transeuntes que, tímidos e apressados, vão escolhendo o caminho por entre eles. Cada homem está armado até os dentes, e raramente anda pelas ruas à noite, exceto na companhia de dois ou três amigos. De fato, Smyrna, com todo o seu comércio, sua riqueza e sua prosperidade, é um lugar eminentemente inseguro. Polícia, no verdadeiro sentido da palavra, não existe, e o número de delinquentes que acorrem de todas as partes do Levante torna os passeios noturnos extremamente perigosos. Durante o dia é possível ir do cais à rua principal, que corre paralela a ele, por várias passagens e arcadas. As portas dessas, porém, fecham-se ao cair da noite, e os pátios e casas nelas contidos tornam-se seguros contra intrusos. Mesmo durante o dia, exceto no cais, andar em Smyrna não é agradável. As ruas são tão mal calçadas — ou, melhor, não calçadas — que é tão fatigante caminhar por elas quanto sobre um leito de seixos graníticos. ... As lojas de Smyrna, porém, são boas e numerosas: se formos ao bazar no bairro turco, podemos comprar em abundância tapetes turcos e persas a preços mais altos do que em casa, ou antiguidades de todo tipo, especialmente moedas, que na maioria são falsificações locais.” Sobre o povo, o prof. Sayce acrescenta: “Credos e nacionalidades de todo tipo se chocam a cada esquina. Há o turco imponente, de calças largas, faixa vermelha e casaco azul, a cabeça coberta com fez ou, se se julgar descendente do profeta, com turbante verde; o kavass consular, desfilando na vaidade de sua importância, com o yatagan tilintando às costas; o egípcio, de longa túnica de seda colorida; o árabe, com túnica de algodão e touca branca; o armênio, de olhar aguçado e rosto escuro; e o enxame multitudinário de europeus, de todo país e raça, entre os quais o grego predomina naturalmente. Logo há uma pressão da multidão para um lado da via, quando um longo comboio de camelos, atados uns aos outros por uma corda e conduzidos por um burro, passa solenemente, cabeças baixas e costas carregadas com as mercadorias do Oriente.” Ruínas da cidade. - Uma descrição vívida das antigas ruínas de Smyrna é dada pelo prof. Sayce no The New York Independent, 1880, que aqui condensamos: “Ao pé do Monte Pagus estão os restos das bancadas do teatro grego, embora seu lugar tenha sido tomado por sepulturas judaicas, e os blocos de mármore que as revestiam tenham sido convertidos em lápides judaicas. Todo o flanco da colina tornou-se, de fato, um vasto cemitério judaico. Também se encontram no flanco da colina o antigo templo de Zeus e uma torre de vigia arruinada, e extensas fortificações coroam o topo de Pagus. Corte após corte de alvenaria em ruínas, torres esfareladas e muros quebrados se sucedem ao longo da crista. Aqui encontramos uma grande câmara abobadada de alvenaria romana, ali paredes sólidas de construção macedônica, mais além edificações irregulares da Idade Média. Em um ponto há uma mesquita em ruínas, que foi um templo cristão, onde, segundo a lenda, Policarpo pregou. Abaixo corre o fino e estreito ribeiro Meles, atravessado por dois aquedutos, um de obra pio-mana, outro de obra turca. “Talvez mais famoso entre guias e turistas do que as fortificações que coroam o monte sejam as camadas de conchas de ostra que se passam ao voltar para a cidade. Houve várias especulações sobre elas, mas uma manhã de exame foi suficiente para revelar sua origem. Misturados abundantemente com as conchas encontrei fragmentos de cerâmica macedônica e romana e ossos de animais. Essas camadas, portanto, são os montes de lixo de cozinha, pertencentes às casas de gregos e romanos ricos que outrora ocuparam a encosta do monte. As conchas de ostra são restos de banquetes desfrutados, talvez, dois mil anos atrás.” Assim é Smyrna, a pátria daquela pequena seita de cristãos a quem o autor do Apocalipse promete uma coroa de vida apesar da tribulação e da pobreza. A cidade não tinha mais de quatrocentos anos quando João, o Divino, teve sua visão em Patmos. Fora construída por Lisímaco, general de Alexandre, o Grande, de quem a muralha macedônica no Monte Pagus é uma memória duradoura. Das outras estruturas que embelezavam a cidade grega — os templos de Cibele e Nêmesis, a prefeitura, a biblioteca pública e o hospital público, o Homerium, ou monumento a Homero — não resta vestígio. Como já observado, a cidade foi por vezes destruída e reconstruída. A cidade mais antiga em ruínas é assim descrita: “Houve uma cidade mais velha do que a Smyrna do Apocalipse. Foi o olhar perspicaz de Alexandre, o Grande, que escolheu o sítio atual. Por quatrocentos anos antes não existira Smyrna. A cidade antiga fora destruída pelos lidios, e seus habitantes dispersos pelas aldeias da planície. Aquela cidade antiga situava-se no monte escarpado que faz parte da cordilheira de Sipylus e se ergue acima de Burnabat, no lado norte da baía. Foi descoberta pelo explorador francês Texier, que imaginou haver nela relíquias do meio-fabuloso Tantalo. Ali desenterrou sepulcros notáveis, construídos em alvenaria ciclópica e ocultos sob vastos montes de pedras brutas. O maior deles, erguido num dos pontos da colina, ele apelidou Túmulo de Tantalo. É feito de grandes pedras, belamente talhadas e ajustadas sem cimento, em forma de corredor arqueado, o arco formado pelo sobrepôr gradual das camadas sucessivas de pedras. Mais acima, por entre arbustos espinhosos e erva seca, está a antiga Acrópole, rodeada por um muro de obra ciclópica, e entrando-se por um portal cujo limiar e esteios são blocos únicos de pedra. Abaixo, no lado ocidental, estão os alicerces de um templo, provavelmente o da grande deusa asiática Cibele. De tempos em tempos novos túmulos são encontrados nesse sítio íngreme e rochoso. Às vezes são cavados na rocha, como divãs retangulares; às vezes consistem em sarcófagos de terracota, nos quais os corpos dos mortos eram colocados exatamente ajustados. Alguns túmulos desse último tipo foram descobertos recentemente, e neles vários ornamentos arcaicos de ouro nos remetem a um período antigo da arte grega. ... Foi essa cidade primitiva que foi sitiada em vão por Giges, fundador da última dinastia lidia, o Gog do Antigo Testamento, e sua origem foi atribuída às Amazonas — as companheiras míticas da deusa asiática. Creio que as lendas das Amazonas na Ásia Menor marcam a presença da conquista e da cultura hitita e o culto da deusa assíria do amor e da guerra que os hititas trouxeram consigo de sua capital, Karkemish. Se assim for, podemos ver em Old Smyrna um posto avançado hitita, ou, ao menos, uma cidade cuja origem se deveu à civilização levada, em época remota, por chefes hititas das margens do Eufrates para o ocidente distante.”

mirra

ESMIRNA (mirra), uma cidade da Ásia Menor mencionada nas Escrituras como sede de uma das sete igrejas da Ásia. Apocalipse 1:11; Apocalipse 2:8-11. Situação. - Esmirna situa-se no mar Egeu, na extremidade do Golfo de Hermaean, cuja entrada fica defronte da ilha de Mitilene. A cidade moderna está situada a 2,5 milhas da antiga cidade de mesmo nome, parcialmente nas encostas do Monte Pagus e parcialmente no terreno baixo ao seu pé. A cidade antiga ficava cerca de 40 milhas ao norte de Éfeso. História. - Alguns gregos piratas edificaram uma fortificação no Monte Pagus por volta de 1500 a.C.; Teseu fundou uma cidade e chamou-a Smyrna, em homenagem à sua esposa, por volta de 1312 a.C. Encontrava-se na linha divisória entre Jônia e Eólia, e esteve alternadamente sob domínio de ambos na época da Guerra de Troia. O rei de Sardes a destruiu em 628 a.C.; Alexandre, o Grande, fundou uma nova cidade cerca de 320 a.C. A partir dessa época Esmirna tornou-se um importante entreposto comercial. Esteve sujeita aos romanos e era famosa por sua beleza, Antígono chamando-a de “a bela”. O cristianismo aí se plantou cedo, e a igreja é elogiada no Apocalipse de João. Policarpo, discípulo de São João, sofreu martírio em Esmirna no ano 105 d.C., em idade avançada, talvez ilustrando a profecia: “Eis que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que sejais provados; e tereis tribulação por dez dias; sê fiel até à morte, e eu te darei a coroa da vida.” Apocalipse 2:10. Seu túmulo, com um modesto monumento, é mostrado sobre uma colina. A cidade enviou um bispo ao Concílio de Niceia, em 325 d.C.; foi tomada pelos turcos em 1313 d.C. e ainda estava em sua posse. Sofreu diversas vezes com incêndios e terremotos. Condição atual. - A cidade moderna de Esmirna tem uma população de cerca de 180.000 a 190.000 habitantes, dos quais menos de um quarto são turcos. Há muitos europeus, e várias igrejas gregas, católicas romanas e protestantes mantêm-se na cidade. O Prof. A. H. Sayce, de Oxford, Inglaterra, descreve o novo calçadão da cidade, em 1880, como um centro comercial movimentado, e quando seus cafés se iluminam à noite o viajante pode imaginar-se num país das fadas. “O encanto é bruscamente desfeito se entrarmos por um dos becos estreitos que conduzem às ruas internas da cidade. Escuros, sujos e fétidos, cheios de pedras arrancadas e buracos profundos nos quais o incauto pode cair a qualquer momento, produzem a impressão de insegurança lúgubre. E a impressão não é diminuída ao ver os poucos transeuntes que timidamente e apressados escolhem seu caminho por entre eles. Cada homem vai armado até os dentes, e raramente anda sozinho pela rua à noite, exceto acompanhado por dois ou três amigos. De fato, Esmirna, com todo o seu comércio, sua riqueza e prosperidade, é um lugar eminentemente perigoso. Polícia, no verdadeiro sentido da palavra, não há, e o número de salteadores que acorrem de toda a região do Levante torna os passeios noturnos extremamente perigosos. Durante o dia é possível passar do cais à rua principal, que corre paralela a ele, por meio de várias passagens e arcadas. As portas destas, porém, são fechadas ao anoitecer, e os pátios e casas em seu interior são protegidos contra intrusos. Mesmo durante o dia, exceto no cais, caminhar por Esmirna não é entretenimento agradável. As ruas são tão mal pavimentadas — ou melhor, não pavimentadas — que é tão fatigante percorrê-las quanto andar sobre um leito de seixos graníticos. ... As lojas de Esmirna, porém, são boas e numerosas: e se nos aventurarmos ao bazar no quarteirão turco, podemos comprar em abundância tapetes da Turquia e persas a preços mais altos do que daríamos em casa, ou antiguidades de todo tipo, especialmente moedas, que são em sua maioria falsificações locais.” Acerca do povo, o Prof. Sayce acrescenta: “Credos e nacionalidades de toda espécie se chocam a cada passo. Há o altivo turco, em calças largas, faixa de seda escarlate e jaqueta azul, a cabeça coberta por um fez, ou, se reivindicar descendência do profeta, por um turbante verde; o kavass consular, pavoneando-se na vaidade de sua importância, sua yatagan tilintando atrás dele; o egípcio, em longa túnica de seda colorida; o árabe, em túnica de algodão e cobertura de cabeça branca; o armênio, de olhar vivo e fisionomia escura; ou o enxame multitudinário de europeus, de toda pátria e raça, entre os quais o grego naturalmente predomina. Logo há um pressionar da multidão para um lado da rua quando um longo comboio de camelos, amarrados uns aos outros por uma corda e conduzidos por um burro, passa solenemente, com a cabeça baixa e as costas carregadas com as mercadorias do Oriente.” Ruínas da cidade. - Uma descrição vívida das ruins antigas de Esmirna é dada pelo Prof. Sayce no The New York Independent, 1880, a qual condensamos: “Ao pé do Monte Pagus estão os restos das bancadas do teatro grego, embora seu lugar tenha sido ocupado por sepulturas judaicas, e os blocos de mármore que os revestiam tenham sido convertidos em lápides judaicas. Todo o lado do monte, na verdade, tornou-se um vasto cemitério judeu. Também se encontram no monte o templo antigo de Zeus e uma torre de vigia em ruínas, e extensas fortificações coroam o topo de Pagus. Pátio após pátio de alvenaria arruinada, torres esfareladas e muros quebrados são vistos ao longo da crista. Aqui encontramos uma enorme câmara abobadada de alvenaria romana, ali paredes sólidas de construção macedônica, e novamente a construção irregular da Idade Média. Em um ponto há uma mesquita em ruínas, outrora templo cristão, onde, segundo a lenda, Policarpo pregou. Abaixo corre o fraco e estreito ribeiro Meles, atravessado por dois aquedutos, um de construção romana, outro de construção turca. “Talvez ainda mais famosos entre guias e turistas do que as fortificações que coroam o monte sejam os leitos de conchas de ostra que se passam no caminho de volta à cidade. Houve várias especulações sobre elas, mas uma manhã de exame foi suficiente para revelar sua origem. Misturadas abundantemente com as conchas encontrei fragmentos de cerâmica macedônica e romana e ossos de animais. Esses leitos, portanto, são os depósitos de lixo das cozinhas, pertencentes às casas de ricos gregos e romanos que uma vez ocuparam a encosta do monte. As conchas de ostra são restos de banquetes desfrutados, talvez, há dois mil anos.” Tal é Esmirna, a pátria daquele pequeno grupo de cristãos aos quais o autor do Apocalipse promete uma coroa de vida apesar da tribulação e da pobreza. A cidade não tinha mais de quatrocentos anos quando São João, o Divino, viu sua visão em Patmos. Fora construída por Lisímaco, general de Alexandre, o Grande, de quem o muro macedônio no Monte Pagus é memorial duradouro. Das outras estruturas que embelezavam a cidade grega — os templos de Cibele e Nêmesis, a prefeitura, a biblioteca pública e o hospital público, o Homerium, ou monumento a Homero — nada resta. Como já observado, a cidade foi uma vez destruída e reconstruída. A cidade mais antiga arruinada é assim descrita: “Houve uma cidade mais antiga que a Esmirna do Apocalipse. Foi o olho arguto de Alexandre, o Grande, que escolheu o atual local. Por quatrocentos anos antes não existira Smyrna. A cidade antiga havia sido destruída pelos lídios, e seus habitantes dispersos pelas aldeias da planície. Essa cidade antiga situava-se na encosta íngreme que faz parte da cadeia do Sipilo e se ergue acima de Burnabat no lado norte da baía. Foi descoberta pelo explorador francês Texier, que imaginou ter encontrado nela relíquias do meio-fabuloso Tantalo. Aqui desenterrou alguns túmulos notáveis, construídos de alvenaria ciclópica e escondidos sob vastos amontoados de pedras não talhadas. O maior deles, erguido num dos pontos do monte, ele apelidou de Túmulo de Tantalo. É construído de grandes pedras, belamente cortadas e ajustadas umas às outras sem cimento, na forma de um corredor arqueado, o arco sendo formado pelo sobrepor gradual das sucessivas camadas de pedra. Ainda mais acima, através dos espinhos e da vegetação seca, está a antiga Acrópole, cercada por um muro de obra ciclópica, e entrada por um portão cuja verga e montantes são blocos únicos de pedra. Abaixo, no lado ocidental, estão as fundações de um templo, provavelmente o da grande deusa asiática Cibele. De tempos em tempos novos túmulos são encontrados neste local íngreme e rochoso. Às vezes são cavados na rocha, como camas retangulares; às vezes consistem de sarcófagos de terracota, nos quais os corpos dos mortos foram feitos para caber exatamente. Alguns túmulos desse último tipo foram descobertos recentemente, e neles vários ornamentos arcaicos de ouro que nos remontam a um período inicial da história da arte grega. ... Foi essa cidade primordial que foi sitiada em vão por Giges, fundador da última dinastia lidia, o Gogue do Antigo Testamento, e sua origem era atribuída às Amazonas — as companheiras míticas da deusa asiática. Creio que as lendas das Amazonas na Ásia Menor marcam a presença da conquista e cultura hitita e do culto da deusa assíria do amor e da guerra, que os hititas trouxeram consigo de sua capital, Carquemis. Se assim for, podemos ver na Antiga Esmirna um posto avançado hitita, ou, ao menos, uma cidade que deve sua origem à civilização trazida, numa época remota, por chefes hititas das margens do Eufrates até o extremo Ocidente.”

(mirra), uma cidade da Ásia Menor, situada no Mar Egeu, 40 milhas ao norte de Éfeso. Há uma alusão a ela em (Apocalipse 2:8-11). Foi fundada por Alexandre, o Grande, e ficava situada vinte estádios (2 1/2 milhas) da cidade de mesmo nome, que após uma longa série de guerras com os Lídios fora finalmente tomada e saqueada por Halyattes. A cidade antiga foi construída por alguns gregos piratas 1500 anos antes de Cristo. Não parece impossível que a mensagem à igreja em Smyrna contenha alusões ao ritual dos mistérios pagãos que prevaleciam naquela cidade. No tempo de Estrabão as ruínas da velha Smyrna ainda existiam e eram parcialmente habitadas, mas a cidade nova era uma das mais belas de toda a Ásia. As ruas eram traçadas, o mais possível, em ângulos retos. Havia ali uma grande biblioteca pública e também um edifício elegante rodeado de pórticos que servia de museu. Foi consagrada como um heroum a Homero, a quem os smirneanos reclamavam como conterrâneo. Jogos Olímpicos eram celebrados ali, e despertavam grande interesse. (Smyrna ainda é uma grande cidade de 180.000 a 200.000 habitantes, da qual uma proporção maior são francos do que em qualquer outra cidade na Turquia; 20.000 são gregos, 9.000 judeus, 8.000 armênios, 1.000 europeus, e o resto são muçulmanos. —ED.)