Shiloh

Geralmente entendido como denotando o Messias, “o pacífico”, conforme o significado da palavra (Gênesis 49:10). A Versão Vulgata traduz a palavra por “aquele que há de ser enviado”, em alusão ao Messias; a Versão Revisada, marginal, “até que venha a Shiloh”; e a LXX, “até que o que é dele venha a Shiloh”. É mais simples e natural interpretar a expressão, como na Versão Autorizada, “até que venha Shiloh”, tratando‑a como nome próprio (comp. Isaías 9:6). Shiloh, um lugar de descanso, uma cidade de Efraim, “no lado norte de Betel”, distante cerca de 10 milhas (Juízes 21:19); o moderno Seilun (o árabe para Shiloh), uma “massa de ruínas sem forma”. Aqui o Tabernáculo foi armado após a Conquista (Josué 18:1-10), onde permaneceu durante todo o período dos juízes até que a arca caiu nas mãos dos filisteus. “Nenhum ponto na Palestina Central poderia ser mais isolado do que esse antigo santuário, nada mais desprovido de caráter do que a paisagem ao redor; tão desprovida de caráter, de fato, e tão isolado o local que desde a época de São Jerônimo até sua redescoberta pelo Dr. Robinson em 1838 o próprio sítio esteve esquecido e desconhecido.” É referido por Jeremias (7:12, 14; 26:4-9) quinhentos anos depois de sua destruição.

SHI'LOH (lugar de descanso), uma cidade a norte de Betel, ao sul de Leboná, a leste da estrada de Betel a Siquém. Jud 21:19. Atualmente chamada Seilun, fica a 17 milhas ao norte de Jerusalém e quase a meio caminho entre Betel e Siquém, estando a cerca de 9 ou 10 milhas de cada um. História das Escrituras. - Joshua selecionou Shiloh como o local do Tabernáculo, e ali fez a distribuição da Terra Prometida. Josh 18:1, Josh 18:8-10. Durante o período dos Juízes, por trezentos anos, o Tabernáculo permaneceu aqui, e em sua honra era celebrado anualmente um festival, ocasião em que as filhas de Shiloh dançavam, o que permitiu aos benjamitas raptar duzentas delas como esposas. Jud 21:19-23. Shiloh foi a residência de Eli e de Samuel, 1 Sam 3-4, e até ali foram levadas notícias ao ancião sobre a captura da arca pelos filisteus. A arca nunca foi trazida de volta a Shiloh, e o Tabernáculo foi removido para Nob e daí para Jerusalém. 2 Chr 1:3-4. O profeta Ahija viveu ali. 1 Kgs 14:1-17. Shiloh parece ter estado desolada na época de Jeremias. Jer 7:12; 2 Kgs 22:14; Gen 26:6; Num 26:9. No tempo de Jerônimo o lugar já era ruína. Na Idade Média acreditou‑se erroneamente que se situava perto de Neby Samwil. Aparência atual. - Foi identificada sem dúvida com Seilun, uma aldeia arruinada num monte baixo, mostrando vestígios de materiais de construção antigos e fundações primordiais. A característica mais interessante é uma espécie de pátio nivelado, com 412 pés de comprimento por 77 pés de largura, parcialmente escavado na rocha, “que poderia ter sido o exato local onde a arca repousou, pois seus guardiões naturalmente escolheriam um lugar protegido dos ventos cortantes que predominam nessas terras altas.” (Ver Recovery of Jerusalem, p. 364.) Num pequeno vale a cerca de meia milha das ruínas está a fonte e o poço de Shiloh, e esse deve ter sido o local onde as “filhas de Shiloh” foram apreendidas. Nas proximidades dessa fonte há muitas sepulturas escavadas na rocha, nas quais, segundo a tradição judaica, foram sepultados os corpos de Eli e de seus filhos. Devido à sua posição central e ao mesmo tempo resguardada, Shiloh era bem adequada para ser o lugar de repouso da arca e o principal santuário da nação judaica.

enviado

SHI'LOH (lugar de descanso), uma cidade ao norte de Betel, ao sul de Leboná, a leste da estrada de Betel a Siquém. Jud 21:19. É hoje chamada Seilun, e fica 17 milhas ao norte de Jerusalém e praticamente a meio caminho entre Betel e Siquém, estando a cerca de 9 ou 10 milhas de cada um. História das Escrituras. - Josué escolheu Shiloh como o local do Tabernáculo, e ali fez as lotações da Terra Prometida. Josh 18:1, Josh 18:8-10. Durante o período dos Juízes, por trezentos anos, o Tabernáculo permaneceu aqui, e em sua honra era celebrada anualmente uma festa, ocasião em que as filhas de Shiloh dançavam, dando assim oportunidade aos benjamitas de raptar duzentas delas como esposas. Jud 21:19-23. Shiloh foi a residência de Eli e de Samuel, 1 Sam 3-4, e ali chegaram ao velho as notícias da tomada da arca pelos filisteus. A arca nunca foi trazida de volta a Shiloh, e o Tabernáculo foi removido para Nob e dali para Jerusalém. 2 Chr 1:3-4. O profeta Ahijah viveu ali. 1 Kgs 14:1-17. Shiloh parece ter estado desolada nos dias de Jeremias. Jer 7:12, 2 Kgs 22:14; Gen 26:6, Num 26:9. Na época de Jerônimo o lugar já era ruína. Na Idade Média supôs‑se erroneamente que tivesse ficado perto de Neby Samwil. Aparência atual. - Foi identificada sem dúvida com Seilun, uma aldeia em ruínas sobre uma colina baixa, mostrando vestígios de materiais de construção antigos e fundações primitivas. A característica mais interessante é uma espécie de pátio aberto nivelado, de 412 pés de comprimento e 77 pés de largura, em parte talhado na rocha, “que poderia ter sido o lugar real onde a arca repousou, pois seus custodios naturalmente escolheriam um local abrigado dos ventos cortantes que dominam essas terras altas.” (Veja Recovery of Jerusalem, p. 364.) Em um pequeno vale a cerca de meia milha das ruínas estão a fonte e o poço de Shiloh, e este deve ter sido o ponto onde as “filhas de Shiloh” foram apreendidas. Nos arredores dessa fonte há muitas tumbas escavadas na rocha, nas quais, segundo a tradição judaica, foram colocados os corpos de Eli e de seus filhos. Pela sua posição central e ao mesmo tempo resguardada, Shiloh era bem adequada para ser o lugar de repouso da arca e o santuário principal da nação judaica.

(lugar de descanso), uma cidade de Ephraim. Em (Judges 21:19) diz‑se que Shiloh fica “no lado norte de Bethel, no lado leste da estrada que sobe de Bethel a Shechem e ao sul de Lebonah.” Em consonância com isso, o viajante de nossa cidade, indo para o norte a partir de Jerusalém, pernoita a primeira noite em Beitin, o antigo Bethel; no dia seguinte, a algumas horas de distância, vira à direita para visitar Seilun, o árabe para Shiloh; e então, passando pelo estreito wady que o conduz à estrada principal, deixa el‑Lebban, a Lebonah das Escrituras, à esquerda, enquanto segue pela “estrada” até Nublus, a antiga Shechem. Shiloh foi um dos santuários hebraicos mais antigos e sagrados. A arca da aliança, que fora guardada em Gilgal durante o progresso da conquista (Joshua 17:1) seq., foi removida dali com a subjugação do país, e mantida em Shiloh desde os últimos dias de Joshua até a época de Samuel (Joshua 18:10; Judges 18:31; 1 Samuel 4:3). Foi aqui que o vencedor hebreu dividiu entre as tribos a porção da região a oeste do Jordão que ainda não havia sido atribuída (Joshua 18:10; 19:51). Nessa distribuição, ou em uma anterior, Shiloh caiu dentro dos limites de Ephraim (Joshua 16:5). A conduta ímpia dos filhos de Eli ocasionou a perda da arca da aliança, que fora levada à batalha contra os filisteus, e Shiloh desde então caiu na insignificância. Destaca‑se na história judaica como um exemplo notório da indignação divina (Jeremiah 7:12). Na Versão Autorizada da Bíblia, Shiloh é usado uma vez como nome de pessoa, em uma passagem de difícil interpetação, em (Genesis 49:10) “O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador de entre seus pés, até que venha Shiloh; e a ele se congregarão os povos.” Supondo correta a tradução, o significado da palavra é pacífico ou pacificador, e a alusão é ou a Salomão, cujo nome tem significado semelhante, ou ao esperado Messias, que em (Isaiah 9:6) é expressamente chamado de Príncipe da Paz. Outras interpretações, porém, são apresentadas para a passagem, uma das quais faz referência à cidade com este nome. Poderia ser traduzido “O cetro não se arredará de Judá, nem o bastão do governante de entre seus pés, até que ele vá a Shiloh.” Nesse caso, a alusão seria à primazia de Judá em guerra (Judges 1:1,2; 20:18; Numbers 2:3; 10:14), que devia continuar até que a terra prometida fosse conquistada e a arca da aliança fosse solenemente depositada em Shiloh.