Sete

Esse número ocorre frequentemente nas Escrituras, e em contextos que levam à suposição de que tem algum significado típico. No sétimo dia Deus descansou e o santificou (Gen. 2:2, 3). A divisão do tempo em semanas de sete dias explica muitas ocorrências desse número. Esse número tem sido chamado símbolo da perfeição, e também símbolo do descanso. “Os sete anos de serviço de Jacob a Labão; os sete bois gordos e sete magros do Faraó; os sete ramos do castiçal de ouro; as sete trombetas e os sete sacerdotes que as tocaram; os sete dias de cerco de Jericó; as sete igrejas, sete espíritos, sete estrelas, sete selos, sete vasilhas, e muitos outros suficientemente provam a importância deste número sagrado” (ver Lev. 25:4; 1 Sam. 2:5; Ps. 12:6; 79:12; Prov. 26:16; Isa. 4:1; Matt. 18:21, 22; Luke 17:4). A festa da Páscoa (Ex. 12:15, 16), a festa das Semanas (Deut. 16:9), dos Tabernáculos (13:15), e o Jubileu (Lev. 25:8), foram todos ordenados por sete. Sete é o número do sacrifício (2 Chr. 29:21; Job 42:8), da purificação e consagração (Lev. 4:6, 17; 8:11, 33; 14:9, 51), do perdão (Matt. 18:21, 22; Luke 17:4), da recompensa (Deut. 28:7; 1 Sam. 2:5), e do castigo (Lev. 26:21, 24, 28; Deut. 28:25). É usado para qualquer número redondo em passagens como Job 5:19; Prov. 26:16, 25; Isa. 4:1; Matt. 12:45. Também é usado para significar “abundantemente” (Gen. 4:15, 24; Lev. 26:24; Ps. 79:12).

Gen 2:2. Desde o princípio este foi o número de dias da semana, por isso tem nas Escrituras um destaque especial, sendo frequentemente usado como número redondo ou, como alguns dizem, número perfeito. Animais limpos foram levados para a arca em sete (Gen 7:2). Os anos de fartura e de fome no Egito foram marcados por sevens (Gen 41:2‑3). Entre os judeus havia não só o sábado do sétimo dia, mas todo sétimo ano era um ano sabático, e cada sete vezes o sétimo ano eram o jubileu. Suas grandes festas da pães ázimos e dos tabernáculos duravam sete dias. O número de animais em muitos sacrifícios era limitado a sete. O candeeiro de ouro tinha sete braços. Sete sacerdotes com sete trombetas rodearam as muralhas de Jericó sete dias, e sete vezes no sétimo dia. No Apocalipse encontramos sete igrejas dirigidas, sete castiçais, sete espíritos, sete estrelas, sete selos, sete trombetas, sete trovões, sete taças, sete pragas e sete anjos para derramá‑las. 'Sete' frequentemente representa qualquer número redondo ou inteiro; assim como usamos 'dez' ou 'uma dúzia'. Em vários textos significa 'frequentemente', 'abundantemente', 'completamente' — por exemplo, 'sete vezes' ou 'sete vezes sete' como superlativo. Gen 4:15; Jud 6:24; Lev 26:24; Ps 12:6; Ps 79:12; Matt 18:21‑22.

SEVEN. Gênesis 2:2. Assim como desde o princípio este foi o número de dias da semana, assim sempre nas Escrituras lhe tem sido atribuída certa ênfase; é muito frequentemente e geralmente usado como número redondo, ou, como alguns diriam, um número perfeito. Os animais limpos foram levados para a arca em grupos de sete. Gênesis 7:2. Os anos de fartura e de fome no Egito foram marcados por sevens (setes). Gênesis 41:2-3. Entre os judeus não só havia o sábado do sétimo dia, como também todo sétimo ano era um sábado, e a cada sete vezes o sétimo ano era o jubileu. Suas grandes festas da Páscoa e dos Tabernáculos eram observadas por sete dias. O número de animais em muitos dos seus sacrifícios era limitado a sete. O candelabro de ouro tinha sete braços. Sete sacerdotes, com sete trombetas, rodearam os muros de Jericó por sete dias, e sete vezes no sétimo dia. No Apocalipse encontramos sete igrejas a que se dirige, sete candelabros, sete espíritos, sete estrelas, sete selos, sete trombetas, sete trovões, sete taças, sete pragas e sete anjos para derramá‑las. “Sete” é frequentemente posto em lugar de qualquer número redondo ou inteiro; assim como usamos “dez” ou “uma dúzia”; veja 1 Sam 2:5; Job 5:19; Prov 26:16; Gal 4:25; Isa 4:1; Jer 15:9; Matt 12:45. Do mesmo modo, “sete vezes”, ou “sete vezes” (seven‑fold), significa “frequentemente”, “abundantemente”, “completamente.” Gênesis 4:15; Jud 6:24; Lev 26:24; Ps 12:6; Ps 79:12; Matt 18:21. E setenta vezes sete é ainda um superlativo maior. Matt 18:21-22.

A recorrência frequente de certos números na literatura sagrada dos hebreus é óbvia mesmo ao leitor mais superficial, mas o sete tanto supera os demais, tanto na frequência com que reaparece quanto na importância dos objetos a que se associa, que pode legitimamente ser chamado de número simbólico representativo. A influência do número sete não esteve restrita aos hebreus; prevaleceu entre persas, antigos indianos, gregos e romanos. Apeculiaridade da visão hebraica consiste na dignidade especial do sétimo, e não simplesmente na do sete. O Sábado, sendo o sétimo dia, sugeriu a adoção do sete como coeficiente, por assim dizer, para a fixação de todos os períodos sagrados; e assim encontramos o 7.º mês inaugurado pela Festa das Trombetas, e assinalado pela celebração da Festa dos Tabernáculos e do Grande Dia da Expiação; 7 semanas como intervalo entre a Páscoa e o Pentecostes; o 7.º ano como ano sabático; e o ano que sucede a 7×7 anos como ano do jubileu. Sete dias foram fixados como a duração das festas da Páscoa e dos Tabernáculos; 7 dias para as cerimônias da consagração dos sacerdotes, e assim por diante; 7 vítimas a serem oferecidas em qualquer ocasião especial, como no sacrifício de Balaão (Números 23:1), e especialmente na ratificação de um tratado, a noção do sete estando incorporada no próprio termo que significa jurar, literalmente significando fazer sete vezes. (Gênesis 31:28) O sete é usado como número redondo ou para indicar completude, como dizemos uma dúzia, ou como um orador que afirma que dirá ‘‘duas ou três palavras’’.