Seita

(Gr. hairesis, geralmente traduzido “heresia”, Acts 24:14; 1 Chr. 11:19; Gal. 5:20, etc.), significando propriamente “uma escolha”, depois “um modo de vida escolhido”, e então “um partido religioso”, como a “seita” dos Saduceus (Acts 5:17), dos Fariseus (15:5), os Nazareneos, isto é, cristãos (24:5). Posteriormente veio a ser usado num sentido pejorativo, de aqueles que sustentam erro pernicioso, formas divergentes de crença (2 Pet. 2:1; Gal. 5:20).

SEITA. A palavra aparece oito vezes na A.V. Tem dois sentidos — ora um “conjunto escolhido de doutrinas ou modo de vida,” Acts 24:14; 2 Pet 2:1; ora um “partido que adere a uma doutrina.” — Smith. Mas não implica necessariamente erro de doutrina ou prática. Está sempre no singular e sempre como tradução do termo grego “heresia,” que significa, primariamente, “escolha,” depois “partido,” “seita,” e é usado para os partidos religiosos entre os judeus, Acts 5:17; Lev 15:5; Acts 26:5; para os cristãos em geral, que por longo tempo foram chamados pelos judeus, em desprezo, “a seita dos Nazarenos,” Acts 24:5; para partidos dentro da Igreja cristã, 1 Cor 11:19; para heresias propriamente ditas, ou erros — isto é, perversões deliberadas da verdade cristã. 2 Pet 2:1; Gal 5:20. É fácil ver como o cristianismo foi originalmente considerado uma nova seita do judaísmo; assim, Tértulo, acusando Paulo perante Félix, diz que ele era chefe da seita seditiosa dos Nazarenos, Acts 24:5, e os judeus de Roma disseram ao apóstolo, quando chegou à cidade, que, quanto a “esta seita,” falava‑se mal dela em toda parte. Acts 28:22. A palavra “heresia,” em Acts 24:14, é a mesma no original que a palavra “seita” em Acts 24:5; assim o apóstolo responde diretamente ao argumento de Tértulo e admite que, “segundo a maneira de uma seita, produzindo divisão e cisma, como dizem meus perseguidores, assim eu sirvo o Deus de meus pais.” Em países com Igreja estabelecida ou religião estatal, a palavra “seita” aplica‑se às comunidades ou corpos cristãos que se separam da Estabelecida. Nos Estados Unidos a palavra não pode, claro, ser usada nesse sentido com proprieda­de, por não haver Igreja nacional. Cada comunhão separada desfruta de seus direitos e privilégios tão plenamente quanto as outras, e, enquanto não há seitas propriamente ditas, há grande número de denominações, como Romana Católica, Presbiteriana, Episcopal, Batista, Metodista, etc.

SEITA. A palavra aparece oito vezes na V.A. Tem um duplo sentido — ou um "conjunto escolhido de doutrinas ou modo de vida" (Atos 24:14; 2 Pedro 2:1), ou então "uma facção que adere à doutrina" — Smith. Mas não implica necessariamente qualquer erro de doutrina ou prática. Está sempre no singular, e sempre como tradução do termo grego "heresia" (hairesis), que significa, primariamente, "escolha", depois "partido", "seita", e é usado das facções religiosas entre os judeus (Atos 5:17; Levítico 15:5; Atos 26:5); dos cristãos em geral, que por muito tempo foram chamados pelos judeus, com desprezo, "a seita dos nazarenos" (Atos 24:5); de partidos dentro da Igreja cristã (1 Coríntios 11:19); de heresias propriamente ditas, ou erros — isto é, perversões voluntárias da verdade cristã (2 Pedro 2:1; Gálatas 5:20). É fácil ver como o cristianismo foi originalmente considerado como uma nova seita do judaísmo; daí Tertulo, acusando Paulo diante de Félix, dizer que ele era chefe da seita sediciosa dos nazarenos (Atos 24:5), e os judeus de Roma disseram ao apóstolo, quando ele chegou naquela cidade, que, quanto a "esta seita", era falada contra em toda parte (Atos 28:22). A palavra "heresia", em Atos 24:14, é a mesma no original que a palavra "seita" em Atos 24:5; de modo que o apóstolo responde diretamente ao argumento de Tertulo, e admite que, "à maneira de uma seita, produzindo divisão e cisma, como dizem os meus perseguidores, assim eu adoro o Deus de meus pais." Em países que têm uma Igreja estabelecida ou uma religião do Estado, a palavra "seita" é aplicada às comunidades ou corpos de cristãos que se separam do estabelecimento. Nos Estados Unidos a palavra, naturalmente, não pode ser usada neste sentido com propriedade, não havendo uma Igreja nacional. Cada comunhão separada goza de seus próprios direitos e privilégios tão plenamente quanto qualquer outra, e, embora não haja seitas, propriamente falando, há um grande número de denominações, como romano‑católica, presbiteriana, episcopal, batista, metodista, etc.