Scribes

Antigamente ocupavam vários cargos importantes nos assuntos públicos da nação. A palavra hebraica assim traduzida (sopher) é usada primeiramente para designar o titular de alguma função militar (Juízes 5:14; A.V., “pena do escriba”; R.V., “bastão do marechal”; marg., “a vara do escriba”). Os escribas atuavam como secretários de estado, incumbidos de preparar e expedir decretos em nome do rei (2 Sam. 8:17; 20:25; 1 Crôn. 18:16; 24:6; 1 Reis 4:3; 2 Reis 12:9-11; 18:18-37, etc.). Desempenhavam várias outras funções públicas como homens de alta autoridade e influência nos assuntos do Estado. Havia também uma classe subordinada de escribas, na sua maioria levitas, ocupando‑se como copistas. Tal foi, por exemplo, Baruque, que “escreveu da boca de Jeremias todas as palavras do Senhor” (Jer. 36:4, 32). Em tempos posteriores, após o Exílio, quando a nação perdeu a independência, os escribas voltaram sua atenção para a lei, adquirindo prestígio pela íntima familiaridade com seu conteúdo. Sobre eles recaía o dever de multiplicar cópias da lei e de ensiná‑la a outros (Esdras 7:6, 10-12; Neh. 8:1, 4, 9, 13). É evidente que, nos tempos do Novo Testamento, os escribas pertenciam ao partido dos Fariseus, que complementaram a antiga lei escrita por suas tradições (Mt. 23), obscurecendo‑a e tornando‑a ineficaz. Nos evangelhos, os termos “escribas” e “legistas” (v.) são intercambiáveis (Mt. 22:35; Mc. 12:28; Lucas 20:39, etc.). Eram, no tempo de nosso Senhor, os mestres públicos do povo, e frequentemente entravam em colisão com ele. Depois mostraram‑se altamente hostis aos apóstolos (Atos 4:5; 6:12). Alguns escribas, porém, tinham espírito diverso e mostraram‑se favoráveis ao evangelho e aos seus pregadores. Assim Gamaliel aconselhou o Sinédrio, quando os apóstolos foram acusados de “ensinar neste nome”, a “afastar‑se desses homens e deixá‑los” (Atos 5:34-39; comp. 23:9).

(Heb. sopherim). I. Nome. — (1) Três sentidos estão ligados ao verbo saphar, raiz de sopherim — (a) escrever, (b) pôr em ordem, (c) contar. A explicação da palavra tem sido referida a cada um desses sentidos. Os sopherim assim eram chamados porque escreviam a lei, ou porque classificavam e arranjavam seus preceitos, ou porque contavam com escrupulosa minúcia cada letra e cada espaço que ela continha. (2) O nome de Kirjath-sefer, (Josué 15:15; Juízes 1:12) pode possivelmente ligar-se a algum uso anterior do título, e parece apontar para funções militares de algum tipo. (Juízes 5:14) Os homens são mencionados como ocupando o ofício de escriba sob Davi e Salomão. (2 Samuel 8:17; 20:25; 1 Reis 4:3) Podemos pensar neles como os secretários do rei, escrevendo suas cartas, redigindo seus decretos, administrando suas finanças. Comp. (2 Reis 12:10) No tempo de Ezequias transcreveram registros antigos, e tornaram‑se uma classe de estudiosos e intérpretes da lei, vangloriando‑se de sua sabedoria. (Jeremias 8:8) Após o cativeiro o ofício tornou‑se mais proeminente, pois os exilados tinham acima de tudo o desejo de preservar os livros sagrados, as leis, os hinos e as profecias do passado. II. Desenvolvimento da doutrina. — Dos escribas desse período, com exceção de Esdras e Zacarias, (Neemias 13:13) não temos registro. Uma época posterior honrou‑os coletivamente como os homens da Grande Sinagoga. Talvez nunca se tenha feito obra tão importante de forma tão silenciosa. Dedicaram‑se ao estudo cuidadoso do texto, e estabeleceram regras para transcrevê‑lo com a mais escrupulosa precisão. Com o passar do tempo as “palavras dos escribas” foram honradas acima da lei. Tornou‑se maior crime ofender contra elas do que contra a lei. Foi dado o primeiro passo para anular os mandamentos de Deus por causa de suas próprias tradições. (Marcos 7:13) A casuística tornou‑se ao mesmo tempo sutil e perversa, evadindo os deveres mais evidentes, adulterando a consciência. (Mateus 15:1-6; 23:16-23) Podemos assim entender por que eram constantemente denunciados por nosso Senhor juntamente com os Fariseus. Enquanto os escribas repetiam as tradições dos anciãos, ele “falava como alguém que tem autoridade”, “não como os escribas.” (Mateus 7:29) Enquanto eles confinavam seus ensinamentos à classe dos eruditos, ele “teve compaixão das multidões.” (Mateus 9:36) Enquanto eram encontrados apenas no concílio ou em suas escolas, ele percorria as cidades e vilarejos. (Mateus 4:23; 9:35) Enquanto eles falavam do reino de Deus vagamente, como coisa distante, ele proclamou que já havia chegado perto dos homens. (Mateus 4:17) Na época de nosso Senhor havia dois partidos principais: