Samuel

Nome que significa “ouvido por Deus”. As circunstâncias peculiares de seu nascimento estão registradas em 1 Sam. 1:20. Ana, uma das duas esposas de Elcana, que subia a Siló para adorar diante do Senhor, orou fervorosamente a Deus para que lhe concedesse um filho. Sua oração foi agraciadamente atendida; e, depois de desmamar a criança, ela o trouxe a Siló e o consagrou ao Senhor como nazireu perpétuo (1:23-2:11). Ali suas necessidades corporais e sua educação foram cuidadas pelas mulheres que serviam no tabernáculo, enquanto Eli cuidava de sua formação religiosa. Assim, provavelmente, passaram‑se cerca de doze anos de sua vida. “O menino Samuel crescia e agradava tanto ao Senhor quanto aos homens” (2:26; comp. Luke 2:52). Era tempo de grande e crescente degeneração em Israel (Judg. 21:19-21; 1 Sam. 2:12-17, 22). Os filisteus, que ultimamente haviam aumentado muito em número e poder, eram praticamente senhores do país e mantinham o povo em sujeição (1 Sam. 10:5; 13:3). Nesse período começaram novas comunicações de Deus ao piedoso menino. Uma voz misteriosa veio a ele de noite, chamando‑o pelo nome, e, instruído por Eli, respondeu: “Fala, Senhor; porque teu servo ouve.” A mensagem que veio do Senhor foi de desgraça e ruína para Eli e seus filhos pródigos. Samuel contou tudo a Eli, cuja única resposta às terríveis denúncias (1 Sam. 3:11-18) foi: “É o Senhor; faça‑lHe o que bem lhe aprouver”, a submissão passiva de caráter fraco, não, no seu caso, expressão da mais alta confiança e fé. O Senhor se revelou agora de diversas maneiras a Samuel, e sua fama e influência aumentaram por toda a terra como de um chamado divino ao ofício profético. Um novo período na história do reino de Deus então se iniciou. O jugo filisteu era pesado, e o povo, gemendo sob a opressão generalizada, subitamente se levantou em revolta e “saíu contra os filisteus para a batalha.” Uma batalha feroz e desastrosa se travou em Afec, perto de Ebenézer (1 Sam. 4:1, 2). Os israelitas foram derrotados, ficando 4.000 mortos “no campo”. Os chefes do povo julgavam reparar o grande desastre levando consigo a arca da aliança como símbolo da presença de Jeová. Sem consultar Samuel, a trouxeram de Siló ao acampamento perto de Afec. Ao verem a arca entre eles, o povo “clamou com grande grito, de modo que a terra se abalou.” Nova batalha foi travada, e outra vez os filisteus derrotaram os israelitas, arrebataram seu acampamento, mataram 30.000 homens e tomaram a arca sagrada. A notícia dessa batalha fatal foi rapidamente levada a Siló; e assim que o envelhecido Eli ouviu que a arca de Deus fora tomada, ele tombou para trás da cadeira na entrada do santuário, e o seu pescoço se quebrou, e morreu. O tabernáculo com seus utensílios foi provavelmente, por conselho de Samuel, então com cerca de vinte anos, removido de Siló para algum lugar seguro e finalmente para Nob, onde permaneceu muitos anos (21:1). Os filisteus aproveitaram a vantagem e marcharam sobre Siló, que saquearam e destruíram (comp. Jer. 7:12; Ps. 78:59). Este foi um grande marco na história de Israel. Por vinte anos após essa batalha fatal em Afec toda a terra ficou sob a opressão dos filisteus. Durante todos esses anos sombrios Samuel foi uma força espiritual no país. De Ramá, sua terra natal, onde residia, sua influência estendia‑se por todos os lados entre o povo. Com zelo incansável andava de um lugar a outro, repreendendo, censurando e exortando o povo, esforçando‑se por despertar neles o senso de sua pecaminosidade e conduzi‑los ao arrependimento. Seus trabalhos foram tão bem sucedidos que “toda a casa de Israel se lamentou após o Senhor.” Samuel convocou o povo a Mizpe, uma das colinas mais elevadas da Palestina central, onde jejuaram e oraram e ali, sob sua direção, se prepararam para uma grande guerra contra os filisteus, que agora deslocaram toda sua força em direção a Mizpe para esmagar os israelitas de uma vez por todas. Pela intercessão de Samuel, Deus interveio em favor de Israel. O próprio Samuel foi seu líder, a única ocasião em que atuou como líder em guerra. Os filisteus foram completamente derrotados. Fugiram em terror diante do exército de Israel, e deu‑se grande matança. Esta batalha, provavelmente travada por volta de 1095 a.C., pôs fim aos quarenta anos de opressão filisteia. Em memória dessa grande libertação, e em sinal de gratidão pela ajuda concedida, Samuel ergueu uma grande pedra no campo de batalha e a chamou “Ebenézer”, dizendo: “Até aqui o Senhor nos ajudou” (1 Sam. 7:1-12). Este foi o local onde, vinte anos antes, os israelitas haviam sofrido grande derrota, quando a arca de Deus foi tomada. Essa vitória sobre os filisteus foi seguida por um longo período de paz para Israel (1 Sam. 7:13, 14), durante o qual Samuel exerceu as funções de juiz, indo “de ano em ano em c

SAM'UEL ("ouvido por Deus"), filho de Elcaná e Ana, foi um célebre profeta hebreu e o último dos juízes. É uma das figuras mais puras e nobres da história do Antigo Testamento. Quando criança serviu de algum modo no templo e recebeu revelações da vontade divina a respeito da casa de Eli, o sumo sacerdote, sob cujo cuidado e educação sua mãe o havia confiado. 1 Sam 3:4-14. Veja Eli. Após a morte de Eli, Samuel foi reconhecido como profeta e logo iniciou uma obra de reforma: o culto idólatra foi banido, o culto ao Deus verdadeiro foi restaurado, e Samuel foi publicamente reconhecido como juiz em Israel. Residia em sua propriedade patrimonial em Ramá, e fazia circuitos anuais pelo país para administrar justiça até que suas enfermidades o impediram, quando então delegou a seus filhos essa função; eles se mostraram indignos, e a insatisfação do povo tornou-se tão grande que resolveram mudar o governo. A esse fim recorreram a Samuel, que, sob direção divina, ungiu a Saul para rei, e Samuel renunciou à autoridade para com ele. 1 Sam 12. Depois que Saul foi rejeitado por sua desobediência no caso de Agague, Samuel foi instruído a ungir Davi rei, após o que retornou a Ramá, onde morreu. 1 Sam 25:1. Veja Saul. Os livros I e II de Samuel são também chamados I e II Reis em algumas tradições. Eles levam o nome de Samuel talvez porque ele escreveu a história de sua época como apresentada no primeiro livro, ou porque é o herói da primeira parte da narrativa; é mais provável, porém, que o autor seja de período posterior. O hebraico desses livros é singularmente claro e puro, livre de aramaísmos. As duas obras são assim analisadas em Lange: 1ª parte: vida e obra de Samuel como juiz e profeta. 1 Sam. 1:1-7. 2ª parte: Saul, capítulos 8-31 — (1) Fundação do reino, sua nomeação, cap. 8-15; (2) sua queda, cap. 16-31. 3ª parte: Davi. 2 Samuel: 1ª parte: Davi rei apenas de Judá, 2 Sam. 1-5:5. 2ª parte: Davi rei de todo Israel, cap. 5:6-24. Esses livros formavam originalmente uma única obra no cânon hebraico. São antecedentes aos livros dos Reis, mas não da mesma mão. "Em Reis há muitas referências explícitas à Lei; em Samuel, nenhuma. Em Reis o Exílio é frequentemente aludido; não é assim em Samuel. Os planos das duas obras variam. Samuel tem mais caráter biográfico; Reis, mais caráter de anais."

ouvido por Deus; pedido a Deus

Samuel (ouvido por Deus), filho de Elcaná e Ana, foi um célebre profeta hebreu e o último dos seus juízes. É uma das figuras mais puras e nobres da história do Antigo Testamento. Ainda criança serviu de alguma forma no templo e recebeu revelações da vontade divina a respeito da família de Eli, o sumo sacerdote, sob cujo cuidado e instrução sua mãe o havia colocado. 1 Samuel 3:4-14. Ver Eli. Após a morte de Eli, Samuel foi reconhecido como profeta e logo começou uma obra de reforma. A idolatria foi banida, o culto ao Deus verdadeiro foi restaurado, e Samuel foi publicamente reconhecido como juiz em Israel. Residia em sua herança em Ramá e fazia circuitos anuais pelo país para administrar justiça até que suas enfermidades o impediram, quando então delegou a seus filhos a execução desse dever. Eles mostraram‑se indignos da confiança, e a insatisfação geral do povo levou‑o a desejar mudança de governo. Para esse fim, dirigiram‑se a Samuel, que, sob a direção divina, ungiu Saul para rei, e Samuel renunciou a sua autoridade a ele. 1 Samuel 12. Depois que Saul foi rejeitado por desobediência no caso de Agague, Samuel recebeu instruções para ungir Davi como rei, após o que retornou a Ramá, onde morreu. 1 Samuel 25:1. Ver Saul. Os primeiros e segundos livros de Samuel são também chamados Primeiro e Segundo Livros dos Reis. Levaram o nome de Samuel talvez porque ele escreveu a história de seus próprios tempos conforme dada no Primeiro Livro, e por isso toda a obra passou a ser identificada com seu nome. Mas é mais provável que o nome decorra de Samuel ser o herói da primeira parte da história, e que o autor pertença a período posterior. O hebraico é singularmente claro e puro, livre de aramaísmos. Os dois livros são assim analisados no Comentário de Lange: 1ª parte: vida e obra de Samuel como juiz e profeta. 1 Samuel 1:1-7. 2ª parte: Saul, capítulos 8-31: (1) Fundação do reino, sua nomeação, capítulos 8-15; (2) Sua queda, capítulos 16-31. 3ª parte: Davi. 2 Samuel: 1ª parte: Davi rei apenas sobre Judá, 2 Samuel 1–5:5. 2ª parte: Davi rei sobre todo Israel, capítulos 5:6-24. Esses livros formavam apenas um no cânon hebraico. São antecedentes aos livros dos Reis, mas não foram escritos pela mesma mão. "Em Reis há muitas referências expressas à Lei; em Samuel, nenhuma. Em Reis o Exílio é frequentemente aludido; não é assim em Samuel. Os planos das duas obras variam. Samuel tem mais caráter biográfico; Reis mais caráter de crônica."

foi filho de Elcaná e Ana, e nasceu em Ramataim-zofim, entre os montes de Efraim [Ramah n.º 2] (a.C. 1171). Antes de seu nascimento foi dedicado por sua mãe ao ofício de nazireu e, quando criança — segundo Josefo com doze anos — foi posto no templo e ministrou ao Senhor diante de Eli. Foi ali que recebeu sua primeira vocação profética (1 Samuel 3:1-18). Surge novamente, provavelmente vinte anos depois, de súbito entre o povo, advertindo-o contra suas práticas idólatras (1 Samuel 7:3,4). Seguiu-se, então, a primeira e, pelo que se sabe, única carreira militar de Samuel (1 Samuel 7:5-12), mas aparentemente foi essa ação que o elevou ao cargo de “juiz”. No exercício de suas funções como governante visitou os três principais santuários a oeste do Jordão — Betel, Gilgal e Mizpe (1 Samuel 7:16). Sua residência continuou sendo sua cidade natal, Ramá, onde casou-se, e dois filhos cresceram para repetir sob seus olhos a mesma perversão do ofício elevado que ele tivera testemunhado na infância no caso dos dois filhos de Eli. Na velhice compartilhou seu poder com esses filhos (1 Samuel 8:1-4), mas o povo, insatisfeito, exigiu um rei e, por fim, foi-lhe ungido um rei sob a direção de Deus, e Samuel entregou-lhe sua autoridade (1 Samuel 12:1) ... embora permanecesse juiz (1 Samuel 7:15). Era consultado de perto e de longe sobre os pequenos assuntos da vida (1 Samuel 9:7,8). Disto, juntamente com seu ofício de governante, nasceu em torno dele uma reverência profunda. Nenhum banquete sacrificial se considerava completo sem sua bênção (1 Samuel 9:13). Acreditava-se que sua intercessão possuía virtude peculiar. Depois que Saul foi rejeitado por Deus, Samuel ungiu Davi em seu lugar e tornou-se o pai espiritual do rei salmista. A morte de Samuel descreve-se como ocorrendo no ano do fim das andanças de Davi. Diz‑se com ênfase especial, como para marcar a perda, que “todos os israelitas se reuniram” de todas as partes deste país até então dividido, e “lamentaram-no” e “o sepultaram” na casa que fora sua, tornando-a, assim, de certo modo, seu túmulo (1 Samuel 25:1). Samuel representa a independência da lei moral, da vontade divina, distinta de decretos legais ou sacerdotais, característica notável de todos os profetas posteriores. É também o fundador das primeiras instituições regulares de instrução religiosa e de comunidades com fins educacionais.