Pentateuco Samaritano

No retorno do Exílio, os judeus recusaram aos samaritanos a participação no culto em Jerusalém, e estes separaram‑se de toda comunhão com eles e edificaram um templo para si no monte Gerizim. Esse templo foi arrasado mais de cem anos a.C. Então foi instituído um sistema de culto semelhante ao do templo de Jerusalém. Esse culto apoiava‑se na Lei, cujas cópias haviam sido multiplicadas tanto em Israel quanto em Judá. Assim o Pentateuco foi preservado entre os samaritanos, embora eles nunca o chamassem por esse nome, mas sempre “a Lei”, que liam como um único livro. A divisão em cinco livros, como a temos, contudo, foi adotada pelos samaritanos, assim como pelos judeus, em todas as cópias sacerdotais da “Lei”, por conveniência. Essa foi a única porção do Antigo Testamento aceita pelos samaritanos como de autoridade divina. A forma das letras nos manuscritos do Pentateuco Samaritano difere da dos manuscritos hebraicos e é provavelmente a mesma que se usava em geral antes do Cativeiro. Há outras peculiaridades na escrita que aqui dispensamos especificar. Existem diferenças importantes entre as cópias hebraica e samaritana do Pentateuco nas leituras de muitas sentenças. Em cerca de duas mil instâncias em que os textos samaritano e judeu diferem, a LXX concorda com o primeiro. O Novo Testamento também, ao citar o Antigo Testamento, concorda por regla geral com o texto samaritano, quando este difere do judaico. Assim, Ex. 12:40 no samaritano lê: “Ora, a permanência dos filhos de Israel e de seus pais, que habitaram na terra de Canaã e no Egito, foi de quatrocentos e trinta anos” (comp. Gal. 3:17). Nota‑se que a LXX tem a mesma leitura deste texto.

Uma recensão do texto hebraico comumente recebido da lei mosaica, em uso entre os samaritanos, e escrita no antigo caractere hebraico ou na chamada escrita samaritana. A origem do Pentateuco Samaritano deu origem a muita controvérsia, na qual não podemos entrar aqui. As duas opiniões mais usuais são—