Salmone

Um promontório a leste de Creta, sob o qual Paulo navegou em sua viagem para Roma (Atos 27:7); o moderno Cabo Sidero.

SALMO'NE (vestido), um promontório que forma a extremidade oriental da ilha de Creta, mencionado no relato da viagem de Paulo a Roma. (Acts 27:7). É um cabo proeminente, visível a considerável distância, geralmente identificado com o Cabo Sidero. Um autor sugeriu um promontório vários quilômetros ao sul desse ponto, conhecido pelos nativos como Plaka e pelos marinheiros como Cabo Salmone.

SALMONE (do grego, vestido), um promontório que forma o extremo oriental da ilha de Creta, mencionado no relato da viagem de Paulo a Roma. Atos 27:7. É um cabo arrojado, visível a considerável distância, geralmente identificado com o Cabo Sidero. Um autor sugeriu um promontório situado várias milhas ao sul desse ponto, conhecido pelos nativos como Plaka e pelos marinheiros como Cabo Salmone.

SALOMÉ. A esposa de Zebedeu, mãe de Tiago, o Maior, e de João, o Evangelista, e provavelmente irmã da Virgem Maria. João 19:25; foi uma das seguidoras do Cristo. Mateus 27:56; Marcos 15:40; Marcos 16:1, embora pareça, como muitos outros, ter inicialmente confundido a verdadeira natureza do seu reino. Mateus 20:21. É também o nome da “filha de Herodias” que dançou perante Herodes. Mateus 14:6; Marcos 6:22. Ela não é nomeada no Novo Testamento, mas aparece em Josefo (Antiguidades 18, cap. 5, §4). O relato gráfico do banquete de Herodes pode ser rastreado até Chusa, mulher do administrador de Herodes, Lucas 8:3, que provavelmente esteve presente. Salomé casou com seu tio Filipe, tetrarca da Traconite, e depois com Aristóbulo, rei de Calcis.

SAL (SALT). O sal é abundante na Palestina. A famosa Jebel Usdum é, essencialmente, uma montanha de sal-gema com cerca de 7 milhas de comprimento, de 1 1/2 a 3 milhas de largura e várias centenas de pés de altura. Essa crista, quase inteiramente composta desse mineral, estende-se para o sul a partir do canto sudoeste do Mar Morto. Além do sal de rocha obtido dessa crista e de suas imediações, os judeus usavam, e preferiam para fins domésticos, o sal obtido pela evaporação das águas do Mediterrâneo e do Mar Morto. Na margem oriental deste último o sal aparece em blocos frequentemente com mais de um pé de espessura, em lugares que o lago transbordara na estação das chuvas. As pedras da margem são cobertas por uma incrustação de cal ou gipsita. Ramos e galhos que caem na água dos arbustos ficam recobertos de sal; e se um pedaço de madeira é lançado, logo adquire uma casca ou crosta de sal. A partir desse fato alguns tentaram explicar a transformação da mulher de Ló em uma coluna de sal. Gênesis 19:26; outros supõem que a expressão é figurativa, denotando que ela foi feita um monumento perpétuo da ira divina (o sal sendo emblema de perpetuidade), e outros ainda pensam que ela foi milagrosamente transformada em uma coluna sólida de sal.

No extremo sudoeste do Mar Morto há uma planície considerável a leste de Jebel Usdum, cujo solo é inteiramente coberto de sal, sem o menor traço de vegetação. Robinson acreditava que este fosse o “vale” (ou planície) “do sal”, onde o exército de Davi venceu os edomitas. 2 Samuel 8:13; 1 Crônicas 18:12; 2 Crônicas 25:11. Pelas “salinas” (salt-pits), Zacarias 2:9, não devemos entender pedreiras de onde se extrai sal-gema, mas sim tais poços que os árabes ainda hoje abrem na margem do Mar Morto para serem preenchidos quando as cheias primaveris elevam as águas do lago. Quando a água evapora, fica nos poços uma crosta de sal de cerca de uma polegada, que fornece o sal usado em todo o país. Poços desse tipo parecem ser aludidos em Ezequiel 47:11. Em Josué 15:62 é mencionada uma “cidade de sal” nas imediações do Mar Morto.

Os usos do sal são bem conhecidos. A maior parte dos alimentos seria insípida sem ele. Jó 6:6. Sendo o sal essencial para o gosto dos alimentos, a palavra passou a denotar a subsistência que alguém recebia ao serviço de outro. Assim, em Esdras 4:14, as palavras traduzidas por “temos mantimento do palácio do rei” estão no original como “somos salados” (ou “salgados”) “com o sal do palácio.” E ainda hoje, entre persas e indianos orientais, “comer o sal” de alguém significa estar ao seu serviço.

O sal também era usado nos sacrifícios. Levítico 2:13; Marcos 9:49. Nesta última passagem faz-se referência à perpetuidade do sofrimento. Crianças recém-nascidas eram esfregadas com sal. Ezequiel 16:4. O sal, como preservativo contra a corrupção, simbolizava durabilidade, fidelidade e pureza. Daí que uma aliança indissolúvel e perpétua é chamada de “aliança de sal.” Números 18:19; Levítico 2:13; 2 Crônicas 13:5. A ideia de obrigação sagrada para com o rei está envolvida na citação de Esdras. Entre os árabes modernos, “comer sal” com alguém é um juramento de amizade mútua perpétua.

Nenhuma planta pode germinar em solo coberto de sal; assim, “terra salgada” é uma terra estéril e desértica. Jeremias 17:6. O sal também servia como emblema visível de esterilidade. Quando Abimeleque tomou Siquém, Juízes 9:45, “derrubou a cidade e a semeou com sal”, como sinal de que permaneceria desolada. De modo semelhante, o imperador Frederico Barbarossa, ao destruir Milão em 1162, mandou lavrar a terra e espalhar sal.

Por outro lado, como o sal dá sabor aos alimentos, é empregado como emblema de vida santa e conduta. Marcos 9:50; Colossenses 4:6. Em Mateus 5:13, o Cristo chama seus discípulos de “o sal da terra”, isto é, da humanidade, porque esta deveria ser iluminada e purificada pela ação deles e preservada por causa deles. O restante do versículo alude ao fato de que o sal oriental frequentemente contém impurezas minerais e, por exposição à chuva ou umidade, pode perder seu sabor ou parte valiosa, tornando-se “bom apenas para ser lançado fora e pisado pelos homens.”

(vestido), o ponto oriental da ilha de Creta. (Atos 27:7) É um promontório saliente, visível a longa distância.