Roma

A cidade mais célebre do mundo na época de Christ. Diz-se que foi fundada em 753 a.C. Quando o Novo Testamento foi escrito, Roma estava enriquecida e adornada com os despojos do mundo, e continha uma população estimada em 1.200.000, da qual metade eram escravos, incluindo representantes de quase todas as nações então conhecidas. Era distinta por sua riqueza, luxo e dissolução. O império, do qual era capital, havia então alcançado sua maior prosperidade. No dia de Pentecostes havia em Jerusalém “estrangeiros de Roma”, que sem dúvida levaram a Roma notícias daquele grande dia e foram instrumentos na fundação da igreja ali. Paul foi trazido a essa cidade como prisioneiro, onde permaneceu por dois anos (Atos 28:30, 31) “em sua própria casa alugada.” Enquanto ali, Paul escreveu suas epístolas aos Filipenses, aos Efésios, aos Colossenses, a Filemom e provavelmente também aos Hebreus. Teve durante esses anos por companheiros Luke e Aristarchus (Atos 27:2), Timothy (Phil. 1:1; Col. 1:1), Tychicus (Eph. 6:21), Epaphroditus (Phil. 4:18) e John Mark (Col. 4:10). (Ver PAUL.) Abaixo desta cidade existem galerias extensas, chamadas “catacumbas”, que foram usadas desde cerca da época dos apóstolos (uma das inscrições ali encontradas traz a data 71 d.C.) por cerca de trezentos anos como lugares de refúgio em tempos de perseguição, e também de culto e sepultura. Cerca de quatro mil inscrições foram encontradas nas catacumbas. Estas dão um insight interessante sobre a história da igreja em Roma até o tempo de Constantine.

ROME, a célebre cidade e capital da república e do império romano, e outrora a orgulhosa senhora do mundo. Está situada no rio Tibre, cerca de 15 milhas de sua foz. A antiga cidade foi edificada sobre sete colinas. Foi fundada por volta de 754 anos antes da era cristã; a história lendária atribui sua fundação a Rômulo. O principal interesse para o leitor bíblico na história de Roma relaciona‑se ao período do Novo Testamento. Roma, nos tempos do N.T., era a capital do império em sua maior prosperidade, e residência de seus imperadores. Entre seus habitantes havia muitos judeus. Acts 28:17. Tinham recebido liberdade de culto e outros privilégios de César, e viviam no distrito do outro lado do Tibre, perto da Porta Portese. Na época da visita de Paulo a cidade havia ultrapassado a antiga muralha serviana, e consistia em uma massa extensa e irregular de edifícios não protegidos por nenhuma muralha externa. Foi um período entre duas épocas notáveis em sua história — a restauração por Augusto e a efetuada por Nero. Augusto orgulhava‑se de ter encontrado uma cidade de tijolo e deixado uma de mármore. As ruas são descritas naquela época como geralmente estreitas e tortuosas, ladeadas por casas de hospedagem muito altas — tão altas que Augusto fez uma lei limitando‑as a 70 pés. Gibbon estima a população da cidade naquela época em quase 1.200.000, dos quais provavelmente metade eram escravos, e a maior parte do restante eram pobres sustentados na ociosidade por um sistema imprudente de gratificações públicas. Paulo foi mantido em Roma por dois anos inteiros, morando em sua própria casa alugada com um soldado que tinha a seu cargo. Acts 28:16; 1 Kgs 20:30. De acordo com o costume romano de tratar prisioneiros, parece que ele estava ligado ao soldado por uma corrente. Acts 28:20; Eph 6:20; Phil 1:16. Aos que vinham visitá‑lo pregava o evangelho, ninguém o proibindo. Acts 28:30-31. Uma velha lenda declara que a prisão Mamertina foi o lugar onde Paulo e Pedro estiveram presos juntos como companheiros de cárcere, embora não haja prova histórica dessa suposição. Essa prisão ainda existe sob a igreja de São Giuseppe; enquanto uma capela na via Óstia é apontada pela tradição como o lugar onde os dois se separaram quando a caminho do martírio. Alguns historiadores negam que Pedro tenha visitado Roma, e é certo, pelo silêncio do N.T., que ele só poderia ter estado lá na parte final de sua vida, mas a tradição afirma unanimemente que sofreu martírio em Roma sob Nero. É opinião corrente que Paulo foi absolvido em sua apelação a César, mas que depois foi novamente preso em Roma. Acredita‑se que várias de suas Epístolas foram escritas desta cidade, como as aos Colossenses, Efésios, Filipenses, Filemom e a Segunda Epístola a Timóteo, esta última pouco antes de sua morte. 2 Tim 4:6. Ao aproximar‑se de Roma Paulo foi recebido por irmãos que saíram pela Via Ápia até a pequena cidade de Appii Forum. Acts 28:15. Em sua carta aos Filipenses ele também refere‑se ao “palácio” ou tribunal de César. Phil 1:13. Provavelmente isso não se refere ao palácio imperial, mas à residência da guarda pretória ou a um quartel militar ligado à casa imperial. Havia também cristãos pertencentes à casa imperial, mesmo durante o reinado do cruel Nero. Phil 4:22. Jardins, Coliseu e Catacumbas. — Há muitas tradições que ligam vários locais em Roma à visita e residência de Paulo, mas a maioria delas tem pouco apoio histórico real. Entre os locais que podem ser inequivocamente conectados com os cristãos romanos na idade apostólica estão: Os Jardins de Nero, no Vaticano, perto de São Pedro. Dentro desses, na perseguição neroniana, a.d. 64, após o grande incêndio, cristãos, enrolados em peles de animais, foram dilacerados por cães, ou, vestidos com tecidos inflamáveis, foram queimados como tochas durante os jogos noturnos; outros foram crucificados. O Coliseu. — Neste vasto teatro realizavam‑se jogos de vários tipos e espetáculos de gladiadores, e em sua arena muitos cristãos, durante as idades de perseguição, lutaram com feras e muitos foram mortos por sua fé. As Catacumbas. — São vastas galerias subterrâneas (se originárias de pedreiras de areia ou escavações é incerto). Sua altura usual é de 8 a 10 pés e sua largura de 4 a 6 pés, e estendem‑se por milhas, especialmente na região das vias Ápia e Nomentana. As Catacumbas foram usadas cedo pelos cristãos como lugares de refúgio, culto e sepultamento. Foram encontradas mais de quatro mil inscrições nesses passagens subterrâneas, as quais são consideradas pertencentes ao período entre o reinado de Tibério e o do imperador Constantino. Entre as inscrições mais antigas nas Catacumbas há uma datada de 71 d.C. Os nomes de vinte e quatro cristãos em Roma são mencionados nas saudações contidas na Epístola aos Romanos. A casa de Clemente de Roma, onde os primeiros cristãos provavelmente se reuniam para culto, foi recentemente descoberta sob a igreja de São Clemente. Roma, como poder perseguidor, é referida pelas “sete cabeças” e “sete montes” em Apocalipse 17:9, e descrita sob o nome de “Babilônia” em outros trechos do mesmo livro. Apoc 14:8; Apoc 16:19; Apoc 17:5; Ps 18:2; Apoc 18:21. História pós‑bíblica. — A igreja cristã em Roma, que parece ter sido fundada antes da visita do apóstolo, provavelmente por judeus romanos que ouviram o evangelho em Jerusalém no dia de Pentecostes, Acts 2:10, foi fortalecida por Paulo, e o caráter metropolitano da cidade deu à igreja posição de importância e poder crescente, até que ela se tornou sede de um bispado metropolitano e, depois, da sé papal. Os primeiros centros religiosos sob o cristianismo foram Éfeso, Antioquia, Alexandria e Roma. Cada um gradualmente reivindicou poderes superiores na Igreja, e seus decretos foram aceitos como lei. Logo o bispo de Roma, pela sua posição na capital do mundo, e pela suposição de ser sucessor espiritual de Pedro, reivindicou poder supremo na Igreja, e, depois de longamente se considerarem seus iguais em dignidade e autoridade, os patriarcas de Antioquia, Alexandria e Constantinopla foram levados a reconhecer a pretensão do bispo romano a uma primazia de honra, mas não a uma supremacia de jurisdição (cerca dos anos 451-604 d.C.). Desde o século IX o grande cisma dividiu a cristandade entre a Igreja Católica Romana e a Igreja Grega, independente do poder papal de Roma. Os papas governaram a Europa com graus variáveis de poder e habilidade até que a Reforma eclodiu, no século XVI, desde a qual a autoridade papal tem gradualmente declinado em Roma. O exército francês entrou na Itália em 1796, e mais tarde o papa tornou‑se prisioneiro, primeiro em Roma, depois na França, e Roma foi formalmente governada pela França (1806). Em 1814 o papa regressou ao seu palácio, mas em 1848 o povo se rebelou e estabeleceu uma república. A França novamente interferiu; a república terminou. O papa voltou, mas quando as tropas francesas foram retiradas em 1870, a Itália foi unificada sob Vítor Emanuel, Roma foi feita capital política da nação (1871), e o poder temporal da Santa Sé foi abolido. O papa ainda ocupa o Vaticano, e é sustentado por contribuições de católicos romanos da França, Áustria, Bélgica, Inglaterra, Estados Unidos e outros países. Pio IX recusou indignado a pensão do governo, e chamou‑se prisioneiro no Vaticano. Leão XIII, embora firme em manter sua reivindicação ao “patrimônio de Pedro”, é mais pacífico e conciliatório.

força; poder

RO'MA, a célebre cidade e capital da república e do império romanos, e outrora a orgulhosa senhora do mundo. Situa‑se no rio Tibre, cerca de 15 milhas (aprox. 24 km) de sua foz. A cidade antiga foi construída sobre sete colinas. Fundou‑se cerca de 754 anos antes da era cristã; a história lendária atribui sua fundação a Rômulo. O principal interesse para o leitor bíblico na história de Roma relaciona‑se ao período do N.T. Roma, nos tempos do N.T., era a capital do império em sua maior prosperidade e a residência de seus imperadores. Entre seus habitantes havia muitos judeus. Acts 28:17. Eles haviam recebido a liberdade de culto e outros privilégios de César, e viviam no distrito do outro lado do Tibre, perto da Porta Portese. Na época da visita de Paulo a cidade havia ultrapassado a antiga muralha serviana, e consistia de uma massa extensa e irregular de edificações sem proteção por qualquer muralha externa. Esse era um período entre duas épocas notáveis em sua história — a restauração por Augusto e a realizada por Nero. Augusto vangloriava‑se de que encontrara uma cidade de tijolo e deixara uma de mármore. As ruas são descritas então como geralmente estreitas e tortuosas, ladeadas por casas de hospedagem lotadas e de grande altura — tão altas que Augusto fez uma lei limitando‑as a 70 pés. Gibbon estima a população da cidade nessa época em cerca de 1.200.000, dos quais provavelmente metade eram escravos, e a maior parte do restante eram pobres sustentados na ociosidade por um sistema pouco sensato de gratificações públicas. Paulo permaneceu em Roma dois anos inteiros, morando na própria casa alugada, com um soldado que o guardava. Acts 28:16, 1 Kgs 20:30. De acordo com o costume romano de tratar prisioneiros, parece que ele esteve acorrentado ao soldado. Acts 28:20; Eph 6:20; Phil 1:16. Aos que iam visitá‑lo, pregava o evangelho, ninguém o proibindo. Acts 28:30-31. Uma antiga lenda afirma que a prisão Mamertina foi o lugar onde Paulo e Pedro ficaram confinados juntos como companheiros de prisão, embora não haja prova histórica dessa suposição. Essa prisão ainda existe sob a igreja de São Giuseppe; enquanto uma capela na via Ostiense é apontada por tradição como o lugar onde os dois se separaram quando a caminho do martírio. Alguns historiadores negam que Pedro tenha visitado Roma, e é bastante certo, pelo silêncio do N.T., que ele não poderia ter estado ali até a parte final de sua vida; mas a tradição afirma unanimemente que sofreu martírio em Roma sob Nero. É opinião predominante que Paulo foi absolvido em seu apelo a César, mas que depois foi novamente preso em Roma. Acredita‑se que várias de suas Epístolas foram escritas dessa cidade, como as aos Colossenses, Efésios, Filipenses, Filemom e a Segunda Epístola a Timóteo, esta última pouco antes de sua morte. 2 Tim 4:6. Ao aproximar‑se de Roma, foi recebido por irmãos que saíram na Via Ápia até a pequena cidade de Appii Forum. Acts 28:15. Em sua carta aos Filipenses ele também faz menção do “palácio” ou corte de César. Phil 1:13. Isso provavelmente não se refere ao palácio imperial, mas à residência da guarda Pretoriana ou a um quartel militar anexo à casa imperial. Havia também cristãos pertencentes ao séquito imperial, mesmo durante o reinado do cruel Nero. Phil 4:22. Jardins, Coliseu e Catacumbas. — Existem muitas tradições que ligam vários locais em Roma à visita e residência de Paulo, mas a maioria tem pouco respaldo histórico real. Entre os locais que podem indiscutivelmente ser conectados com os cristãos romanos na época apostólica ou nas imediações estão: Os Jardins de Nero, no Vaticano, perto de São Pedro. Neles, na perseguição neroniana, a.d. 64, após o grande incêndio, cristãos, envoltos em peles de animais, eram devorados por cães, ou, vestidos em trapos inflamáveis, eram queimados como tochas durante os jogos noturnos; outros eram crucificados. O Coliseu. — Nesse vasto teatro realizavam‑se jogos e combates de gladiadores, e dentro de sua arena muitos cristãos, durante as idades de perseguição, lutaram com feras e muitos foram mortos por sua fé. As Catacumbas. — São vastas galerias subterrâneas (se originalmente alvéolos de areia ou escavações é incerto). Sua altura habitual é de 8 a 10 pés e a largura de 4 a 6 pés, e estendem‑se por milhas, especialmente na região das vias Ápia e Nomentana. As catacumbas foram cedo usadas pelos cristãos como lugares de refúgio, culto e sepultamento. Mais de quatro mil inscrições foram encontradas nessas passagens subterrâneas, as quais são consideradas pertencentes ao período entre o reinado de Tibério e o do imperador Constantino. Entre as inscrições mais antigas nas catacumbas há uma datada de a.d. 71. Os nomes de vinte e quatro cristãos em Roma são dados nas saudações contidas na Epístola aos Romanos. A casa de Clemente de Roma, onde os primeiros cristãos provavelmente se reuniam para culto, foi recentemente descoberta sob a igreja de São Clemente. Roma, como poder perseguidor, é referida pelas “sete cabeças” e “sete montes” em Rev 17:9, e descrita sob o nome de “Babilônia” em outros lugares do mesmo livro. Rev 14:8; Rev 16:19; Rev 17:5; Ps 18:2, Rev 18:21. História Pós‑Bíblica. — A igreja cristã em Roma, que parece ter sido fundada antes da visita do apóstolo, provavelmente por judeus romanos que ouviram o evangelho em Jerusalém no dia de Pentecostes, Acts 2:10, foi fortalecida por Paulo, e o caráter metropolitano da cidade deu à igreja uma posição de importância e poder gradualmente crescente, até que se tornou sede de um bispado metropolitano e depois da sé papal. Os primeiros centros religiosos sob o cristianismo foram Éfeso, Antioquia, Alexandria e Roma. Cada um deles reivindicou gradualmente poderes superiores na Igreja, e seus decretos foram aceitos como lei. Logo o bispo de Roma, por sua posição na capital do mundo, e pela suposição de que era sucessor espiritual de Pedro, reivindicou poder supremo na Igreja, e, depois de muito tempo considerando‑se iguais em dignidade e autoridade, os patriarcas de Antioquia, Alexandria e Constantinopla reconheceram a reivindicação do bispo de Roma a uma primazia de honra, porém não a uma supremacia de jurisdição (cerca de a.d. 451–604). Desde o século IX o grande cisma dividiu a cristandade entre a Igreja Romana Católica e a Igreja Grega, independente do poder papal de Roma. Os papas governaram a Europa com graus variados de poder e habilidade até que a Reforma eclodiu, no século XVI, desde cuja era o poder papal tem gradualmente declinado em Roma. O exército francês entrou na Itália em 1796, e mais tarde o papa tornou‑se prisioneiro, primeiro em Roma, depois na França, e Roma foi formalmente governada pela França (1806). Em 1814 o papa retornou ao seu palácio, mas em 1848 o povo se rebelou e estabeleceu uma república. A França interferiu novamente; a república terminou. O papa voltou, mas quando as tropas francesas foram retiradas em 1870, a Itália uniu‑se sob Vítor Emanuel, Roma foi feita capital política da nação (1871), e o poder temporal da Sé Apostólica foi abolido. O papa ainda ocupa o Vaticano, e é sustentado por contribuições de católicos romanos da França, Áustria, Bélgica, Inglaterra, Estados Unidos e outros países. Pio IX recusou indignado a pensão governamental, e chamou‑se prisioneiro no Vaticano. Leão XIII, embora firme em manter sua reivindicação ao “patrimônio de Pedro”, é mais pacífico e conciliador,

A famosa capital do mundo antigo situa‑se no Tibre a uma distância de cerca de 15 milhas de sua foz. As “sete colinas” (Apocalipse 17:9), que formaram o núcleo da cidade antiga, ficam na margem esquerda. Do lado oposto do rio ergue‑se a vertente muito mais alta do Janículo. Aqui, desde épocas muito remotas, havia uma fortaleza com um subúrbio abaixo dela que se estendia até o rio. A Roma moderna situa‑se ao norte da cidade antiga, cobrindo com sua porção principal a planície ao norte das sete colinas, outrora conhecida como Campus Martius (Campo de Marte), e estendendo‑se na margem oposta sobre as terras baixas sob o Vaticano ao norte do antigo Janículo. Roma não é mencionada na Bíblia exceto nos livros dos Macabeus e em três livros do Novo Testamento, a saber: Atos, a Epístola aos Romanos e a Segunda Epístola a Timóteo.