Quotations

As citações do Antigo Testamento no Novo, que são muito numerosas, não são feitas segundo método uniforme. Quando o Novo Testamento foi escrito, o Antigo não estava dividido, como agora, em capítulos e versículos, e daí peculiaridades como estas: quando Lucas (20:37) refere‑se a Ex. 3:6, ele cita de “Moisés na sarça”, isto é, da seção que contém o relato de Moisés na sarça. Do mesmo modo Marcos (2:26) refere‑se a 1 Sam. 21:1‑6, nas palavras “nos dias de Abiatar”; e Paulo (Rom. 11:2) refere‑se a 1 Kings cap. 17‑19, nas palavras “em Elias”, isto é, na porção da história a respeito de Elias. Em geral, os escritores do Novo Testamento citam a Septuaginta (q.v.), versão do Antigo Testamento então em uso comum entre os judeus. Mas é notável que essas citações não são feitas de modo uniforme. Às vezes a citação não concorda literalmente nem com a LXX nem com o texto hebraico. Isso ocorre em cerca de cem casos. Às vezes a LXX é citada literalmente (em cerca de noventa casos), e outras vezes é corrigida ou alterada nas citações (em mais de oitenta casos). Citações são por vezes também feitas diretamente do texto hebraico (Matt. 4:15, 16; John 19:37; 1 Cor. 15:54). Além das citações diretas, encontram‑se inúmeras alusões, mais ou menos nítidas, que mostram que as mentes dos escritores do Novo Testamento estavam cheias das expressões, ideias e fatos históricos registrados no Antigo. Há, ao todo, duzentas e oitenta e três citações diretas do Antigo Testamento no Novo, mas não há um caso claro e certo de citação dos Apócrifos (q.v.). Além das citações do Antigo no Novo, há nas epístolas de Paulo três citações de certos poetas gregos (Acts 17:28; 1 Cor. 15:33; Titus 1:12), memorial de sua educação clássica inicial.

CITAÇÕES do Antigo Testamento no Novo Testamento são muito numerosas, mas variam quanto ao método de citação e quanto à aplicação das palavras citadas. Geralmente é utilizada a tradução grega, a Septuaginta, e o quão amplamente difundida e seguida essa versão entre os judeus da época do nosso Senhor pode ser visto pelo fato de que, em casos em que nenhum erro de sentido está envolvido, mesmo suas incorreções são mantidas nas citações (como em Matt 15:9; Luke 4:18; Acts 13:41; Deut 15:7-10; Rom 15:10, etc.); em Heb 1:6 encontra‑se uma citação de Deut 32:43 que é uma interpolação da Septuaginta. Nos casos, porém, em que os erros da versão implicam discrepância de sentido, os escritores do N.T. invariavelmente corrigem a Septuaginta pelo hebraico, como em Matt 21:5; 1 Cor 3:19, etc. Frequentemente as citações são diretamente do hebraico sem referência à Septuaginta, como em Matt 4:15-16; John 19:37; 1 Cor 15:54. Em Mark 12:30; Luke 10:27; Rom 12:19, a Septuaginta e o hebraico são combinados. Além dessas citações diretas, os livros do N.T. estão repletos de alusões e sugestões do A.T., tanto conscientes, com ajuste apropriado, quanto inconscientes. A essa diferença no método de citar corresponde um diferente método de aplicação. Quando o escritor do N.T. atribui caráter profético ou tipológico à passagem citada, geralmente a introduz com a palavra “cumprir” (fulfil), como em Matt 2:15, 1 Sam 30:18, Heb 12:23, etc., e a aplicação é autoritativa. Em outros casos, porém, a aplicação pode ser considerada opcional, referindo‑se ao caráter geralmente profético e tipológico do A.T. em relação ao N.T., e sendo um resultado natural da força com que o livro do A.T. impressionara as mentes dos escritores do N.T. A relação precisa das citações do N.T. com as Escrituras Hebraicas e com a Septuaginta não está ainda suficientemente esclarecida, embora tenha sido muito investigada recentemente. Mr. D. C. Turpie, em seu livro The Old Testament in the New (Lond., 1868), estabelece o seguinte resultado: Passagens em que a versão da Septuaginta é corretamente aceita 53; Passagens em que a versão da Septuaginta é corretamente alterada 10; Passagens em que a versão da Septuaginta é incorretamente aceita 37; Passagens em que a versão da Septuaginta é incorretamente alterada 76; Passagens em que o hebraico, a Septuaginta e o Novo Testamento divergem 99. Muitas das diferenças são, contudo, minúsculas, e “correto” e “incorreto” significam apenas concordância ou discordância precisa com o hebraico original. O Prof. Bohl de Viena, em seus livros Forschungen nach einer Volksbibel zur Zeit Jesu (Wien, 1873) e Die Alttestamentliche Zitate im N.T. (Wien, 1878), sustenta que os escritores do N.T. citavam direta e corretamente de uma versão aramaica corrente, que de fato pereceu, mas que nos dias de Cristo era lida e memorizada por todas as classes entre os judeus como a Bíblia do povo. Portanto, as citações do N.T. são incorretas da mesma forma e na mesma medida que são as citações da presente A. V.