PROVÉRBIOS DE SALOMÃO

PROVERBS OF SOL'OMON, o nome de um dos livros poéticos do A.T.; assim chamado pelo conteúdo e pelo autor principal. Conteúdo. — Os Provérbios são uma coleção de máximas sábias entrelaçadas em um poema didático, formando um sistema popular de ética. São um guia de sabedoria prática, a filosofia moral dos hebreus. Temos coleção semelhante no livro de Jesus Sirach, nos Apócrifos. As partes principais são: (a) O louvor da Sabedoria, cap. 1‑9, série ligada de provérbios. Breve introdução: 1:1‑6. O pensamento fundamental de que toda verdadeira sabedoria vem do alto e tem seu início no temor do Senhor. v.7. Em seguida curtos discursos sobre vários temas religiosos e morais, recompensas dos que buscam a sabedoria, advertências para buscá‑la, aviso contra as seduções da mulher estranha, cap. 7; o apelo da Sabedoria aos homens, suas reivindicações, sua relação com Jeová, cap. 8, e seu convite às suas festas, cap. 9. (b) Os provérbios de Salomão, cap. 10‑22:16, coletânea de diversas máximas de natureza ética e prática. (c) Uma série ligada com preceitos sobre justiça e prudência, 22:17‑24:22. (d) Provérbios desconexos de vários sábios, 24:23‑34. (e) Outra coleção de Provérbios de Salomão, que os homens de Ezequias, rei de Judá, copiaram. Caps. 25‑29. (f) “As palavras de Agur, filho de Jakeh.” Prov 30:1‑33. Os intérpretes antigos consideram “Agur” um nome simbólico de Salomão, como “Coélet”; mas então não seria chamado filho de Jakeh. Provavelmente é o nome real de algum sábio hebreu. (g) “As palavras de Lemuel, rei, a profecia que sua mãe lhe ensinou.” Prov 31:1‑9. “Lemuel” é talvez nome simbólico para Salomão — isto é, aquele que se volta para Deus. (h) Um poema alfabético em louvor da mulher virtuosa, Prov 31:10‑31. Um verdadeiro tesouro. Forma poética. — A estrutura poética dos Provérbios é a do paralelismo hebraico em suas várias formas. Consistem em dísticos, tercetos ou estrofes maiores, cujos membros correspondem em sentido e dicção, sinônima ou antiteticamente. Delitzsch chama‑os dois-linhas, quatro-linhas, etc. A seção inicial, 10‑22:16, contém exclusivamente dois-linhas. Há também alguns três-linhas, cinco-linhas e sete-linhas, onde a linha ímpar é repetição ou razão da ideia das primeiras linhas. Alguns exemplos: (a) Dísticos sinônimos: “Filho meu, não te esqueças da minha lei; e seja o teu coração fiel aos meus mandamentos.” Ch. 3:1. “Aquele a quem o Senhor ama, corrige; como o pai ao filho a quem quer bem.” Ch. 3:12. “Bem-aventurado o homem que encontra sabedoria, e o homem que adquire entendimento.” Ch. 3:13. (b) Dísticos antitéticos: “O filho sábio alegra o pai; o filho insensato é a tristeza de sua mãe.” Ch. 10:1. “O ódio suscita contendas; o amor cobre todas as faltas.” Ch. 10:12. “A recompensa dos justos é vida; o lucro do ímpio é pecado.” Ch. 10:16. Autor. — Sem dúvida Salomão é o autor principal, mas não o único. Ele ocupa para os Provérbios posição análoga à de Davi nos Salmos. Compôs muitas máximas proverbiais. 1 Kgs 4:29‑34. Muitas de suas “três mil máximas” se perderam, e a coleção canônica contém várias compilações de data posterior. A compilação foi provavelmente feita na época de Ezequias. Prov 25:1. Valor. — Os Provérbios oferecem vasta quantidade de lições saudáveis para todos os tempos. Furneceram contribuição rica aos dicionários de provérbios das nações cristãs. Os provérbios bíblicos superam por muito os de quaisquer outras coleções do gênero. Têm o selo da sabedoria divina e da inspiração; abundam em gemas polidas e cintilantes. Contêm a sabedoria prática (chokma) de Israel e atribuem a sabedoria à sua fonte verdadeira: o temor do Senhor. Ch. 1:7. Nada é mais belo que a descrição da Sabedoria no capítulo 8, personificada como eterna companheira e deleite de Deus, e louvada acima de todos os tesouros terrenos, Prov 8:11‑21, Prov 8:34‑35: “Melhor é a sabedoria do que rubis, e tudo o que se pode desejar não se pode comparar com ela. Eu, a Sabedoria, habito com a prudência, e acho o conhecimento dos arranjos dos conselhos. O temor do Senhor é odiar o mal; orgulho, altivez e coração perverso e boca perversa odeio eu. Conselho e discernimento são meus; eu sou entendimento; eu tenho poder. Por mim reinam os reis, e governantes decretam justiça. Por mim governam príncipes e nobres, todos os juízes da terra. Eu amo os que me amam; e os que de madrugada me buscarem me acharão. Riquezas e honra são comigo; riquezas duradouras e justiça.” A descrição do modelo da mulher hebraica em suas relações domésticas e sociais, Prov 31:10‑31 (na forma acróstica), não tem paralelo em sinceridade e beleza em toda a literatura antiga, e forma o encerramento apropriado deste livro de sabedoria prática; pois da família, cujo gênio dirigente é a mulher, fluem a virtude privada e pública e a prosperidade nacional.

PROVÉRBIOS DE SALOMÃO, o nome de um dos livros poéticos do A.T.; assim chamado pelo conteúdo e pelo autor principal. (a) O louvor da Sabedoria, caps. 1-9, uma série encadeada de provérbios. Breve introdução, 1:1-6. O pensamento fundamental de que toda verdadeira sabedoria vem do alto e tem seu princípio no temor de Deus. v. 7. Depois, breves discursos sobre diversos temas de religião e moralidade, recompensas dos que buscam a sabedoria, exortações a procurá-la, advertência contra os atrativos da mulher estranha, cap. 7; o apelo da Sabedoria aos homens, suas reivindicações, sua relação com Jeová, cap. 8, e seu convite para seus banquetes, cap. 9. (b) Os provérbios de Salomão, caps. 10-22:16, uma coleção de vários máximas de natureza ética e prática. (c) Uma série encadeada com preceitos sobre justiça e prudência. Caps. 22:17-24:22. (d) Provérbios desconexos de vários homens sábios. Cap. 24:23-34. (e) Outra coletânea de Provérbios de Salomão, que os homens de Ezequias, rei de Judá, transcreveram. Caps. 25-29. (f) “As palavras de Agur, filho de Jakeh.” Prov 30:1-33. Intérpretes antigos tomam “Agur” por um nome simbólico de Salomão, como “Koheleth”; mas então ele não seria chamado filho de Jakeh. Provavelmente é o nome verdadeiro de algum sábio hebreu. (g) “As palavras de Lemuel, o rei, a profecia que sua mãe lhe ensinou.” Prov 31:1-9. “Lemuel” é talvez um nome simbólico para Salomão — isto é, aquele que se volta para Deus. (h) Um poema alfabético em louvor da mulher virtuosa. Prov 31:10-31. Uma verdadeira joia. (a) Dísticos sinônimos simples: “Meu filho, não te esqueças da minha lei; e seja constante no cumprimento dos meus mandamentos.” — Cap. 3:1. “Aquele a quem Jeová ama, ele castiga; como o pai ao filho a quem quer bem.” — Cap. 3:12. “Bem-aventurado o homem que encontra sabedoria, e o homem que adquire entendimento.” — Cap. 3:13. (b) Dísticos antitéticos simples: “Filhosso de pai sábio alegra o pai; mas o filho tolo é a tristeza de sua mãe.” — Cap. 10:1. “O ódio suscita contendas; mas o amor cobre todas as transgressões.” — Cap. 10:12. “O galardão dos justos é a vida; a recompensa dos ímpios é o pecado.” — Cap. 10:16. Autor. — Sem dúvida Salomão é o principal, mas não o único autor. Ele tem a mesma relação com os Provérbios que Davi tem com os Salmos. Ele marcou o tom da poesia e da filosofia proverbial, assim como Davi marcou o da poesia salmódica hebraica. Foi muito célebre como autor de provérbios. 1 Kgs 4:29-34. Contudo muitos dos seus “três mil provérbios” se perderam e, por outro lado, os Provérbios do nosso cânon contêm várias coleções de data posterior. A compilação foi provavelmente feita ao tempo de Ezequias. Prov 25:1. Valor. — Os Provérbios contêm uma imensa quantidade de lições salutares para todas as épocas. Deram as contribuições mais ricas aos dicionários proverbiais de todas as nações cristãs. Os provérbios da Bíblia são muito superiores aos de qualquer outra coletânea do gênero, como os Ditados dos Sete Sábios da Grécia, os Aurea Carmina atribuídos a Pitágoras, os Remanescentes dos Poetae Gnomici, a coleção de provérbios árabes. Eles trazem o selo da sabedoria divina e da inspiração. Abundam em gemas polidas e cintilantes. Contêm a sabedoria prática (chokma) de Israel. Traçam a sabedoria à sua verdadeira fonte, o temor de Jeová. Cap. 1:7. Nada é mais belo do que a descrição da Sabedoria no capítulo 8, onde ela é personificada como a companheira eterna e o deleite de Deus, e recomendada acima de todos os tesouros terrenos, Prov 8:11-21, Prov 8:34-35: “A sabedoria é melhor do que rubis, e coisa alguma que se compare a ela é preciosa. Eu, a Sabedoria, habito com a prudência, e acho o conhecimento de conselhos sensatos. O temor de Jeová é odiar o mal; orgulho, arrogância e o caminho perverso, e a boca perversa, eu odeio. Conselho é meu, e reflexão; eu sou entendimento; tenho força. Por mim reinam os reis, e os príncipes decretam justiça; por mim governam os príncipes, e os nobres, até todos os juízes da terra. Eu amo os que me amam; e os que cedo me buscarem me acharão. Riquezas e honra estão comigo; sim, riquezas duradouras e justiça.” A descrição da mulher hebraica modelo em suas relações domésticas e sociais, Prov 31:10-31 (na forma acróstica), não tem paralelo em verdade e beleza em toda a literatura antiga, e constitui o encerramento apropriado deste livro de sabedoria prática; pois da família, da qual a mulher é o gênio presidiário, nascem a virtude privada e pública e a prosperidade nacional. PROVÍNCIA é usada no sentido de “tribo” em 1 Kgs 20:14-15, 1 Kgs 20:17.