Prisão

A primeira ocasião em que lemos sobre uma prisão é na história de José no Egito. Então Potifar, “o senhor de José, tomou-o e o colocou na prisão, lugar onde os prisioneiros do rei eram presos” (Gênesis 39:20-23). A palavra hebraica aqui usada (sohar) significa propriamente uma torre redonda ou fortaleza. Parece ter sido parte da casa de Potifar, um lugar onde se mantinham prisioneiros de Estado. A lei mosaica não fez disposição para o encarceramento como punição. No deserto duas pessoas foram “presas” (Lev. 24:12; Num. 15:34), mas foi apenas até que a mente de Deus a respeito delas fosse conhecida. Prisões e prisioneiros são mencionados no livro dos Salmos (69:33; 79:11; 142:7). Sansão foi confinado em uma prisão filisteia (Judg. 16:21, 25). Na história subsequente de Israel há referências frequentes a prisões (1 Kings 22:27; 2 Kings 17:4; 25:27, 29; 2 Chr. 16:10; Isa. 42:7; Jer. 32:2). Prisões parecem ter sido comuns em tempos do Novo Testamento (Matt. 11:2; 25:36, 43). Os apóstolos foram lançados na “prisão comum” por iniciativa do conselho judeu (Acts 5:18, 23; 8:3); e em Filipos Paulo e Silas foram enfiados na “prisão interna” (16:24; comp. 4:3; 12:4, 5).

PRISÃO — Segundo a Lei mosaica, como o julgamento seguia imediatamente à apreensão e a prisão não era usada como punição, ouvimos muito pouco sobre prisões entre os hebreus até os tempos dos reis. Durante a passagem pelo deserto, duas pessoas foram “presas” (Lev 24:12; Num 15:34), e por Gên 37:24 e Jer 38:6-11 parece que o poço seco ou cisterna servia como lugar de confinamento ou detenção. Sob os reis a prisão fazia parte do palácio (1 Reis 22:26; 2 Cr 16:10; Jer 32:2), e o mesmo ocorreu sob os Herodes (Luc 3:20; At 12:4). Os romanos usavam a torre de Antônia, em Jerusalém, e o pretorium, em Cesaréia, como prisões (At 23:10). Também as autoridades sacerdotais tinham uma prisão em Jerusalém (At 5:18-23; Isa 8:3; At 26:10).

PRIS'ON. Como, de acordo com a Lei Mosaica, o julgamento seguia imediatamente após a apreensão, e a prisão não era empregada como punição, pouco se fala de prisões entre os hebreus até a época dos reis. Durante a passagem pelo deserto duas pessoas foram colocadas "em custódia" (Lev 24:12; Num 15:34), e por Gênesis 37:24 e Jeremias 38:6-11 parece que o poço seco ou fossa era usado como lugar de confinamento ou detenção. Sob os reis a prisão fazia parte do palácio (1 Kgs 22:26; 2 Chr 16:10; Jer 32:2), e o mesmo ocorreu sob os herodes (Luke 3:20; Acts 12:4). Os romanos usavam a torre de Antônia, em Jerusalém, e o pretório, em Cesaréia, como prisões (Acts 23:10; Ex 28:35). Também as autoridades sacerdotais tinham uma prisão em Jerusalém (Acts 5:18-23; Isa 8:3; Acts 26:10).

[Para prisão como punição, ver Punições] É claro que no Egito se usavam lugares especiais como prisões, e que estavam sob custódia de um oficial militar. (Gênesis 40:3; 42:17) Durante a peregrinação no deserto lemos em duas ocasiões sobre confinamento 'em guarda' — (Levítico 24:12; Números 15:34) — mas, como a prisão não foi prevista pela lei, assim não ouvimos falar de nenhuma até o tempo dos reis, quando a prisão aparece como um apêndice do palácio, ou uma parte especial dele. (1 Reis 22:27) Casas particulares às vezes eram usadas como locais de confinamento. Pelos romanos a torre de Antoni foi usada como prisão em Jerusalém, (Atos 23:10) e em Cesareia o pretório de Herodes. As prisões reais daqueles dias eram sem dúvida administradas à moda romana, e cadeias, grilhões e troncos eram usados como meios de confinamento. Ver (Atos 16:24) Um dos lugares mais comuns para confinamento era uma parede seca ou parcialmente seca, ou um poço. (Jeremias 35:6-11)