Pirathonite

(1) Abdon, filho de Hilel, assim chamado (Judg. 12:13, 15). (2) Benaia, o efrainita (2 Sam. 23:30), um dos trinta valentes de Davi.

PIRATHONITA. Um dos juízes de Israel, Abdon ben‑Hillel. Juízes 12:13; 2 Samuel 20:15. Um capitão no exército de Davi e um dos guardas do rei. 1 Crônicas 27:14; 2 Samuel 23:30; 1 Crônicas 11:31.

PIS'GAH (colina, ou altura), o cume do qual Moisés, antes de sua morte, teve a visão da Terra Prometida. Era em Moabe, uma das montanhas de Abarim, e o topo de Nebo. Fica no território depois atribuído a Rúben, e assim estava ao norte do Arnom. Números 21:20; Deuteronômio 3:27; Deuteronômio 4:49; Deuteronômio 34:1; Josué 13:20. Pisga tinha terras cultivadas. Balaque levou Balaão “ao campo de Zofim, ao topo da Pisga,” e ali “construiu sete altares.” Números 23:14.

Situação. — Embora a posição geral de Pisga seja claramente indicada nas Escrituras, sua localização precisa tem sido objeto de acalorados debates e ainda não está definitivamente estabelecida. Um escritor tão capaz quanto o Dean Stanley diz: “Na longa linha daquelas montanhas orientais que tão constantemente se apresentam à vista do viajante por todas as partes ocidentais da Palestina, o olhar esforça‑se em vão para distinguir qualquer ponto que sobressaia desta plataforma horizontal que possa ser fixado como o topo de Nebo. Nada além de uma descrição mais completa do que a que já foi dada destas regiões pode determinar o ponto onde o grande legislador e condutor do seu povo olhou para as suas fileiras em armas, e para a ‘terra que ele devia ver com os olhos, mas não devia ali entrar.’ ” — Sinai and Palestine, p. 294.

Alguns estudiosos questionaram se “pisgah” é um nome próprio. O termo ocorre oito vezes nas Escrituras: quatro vezes com Ashdoth. Em Deuteronômio 4:4, Deuteronômio 4:49 a versão inglesa lê “springs of Pisgah” (nascentes de Pisga). A Septuaginta traduz “Pisgah” e “Ashdoth‑pisgah” como nome próprio apenas quatro vezes; os Targuns judeus o traduzem por “colina”. A versão inglesa o considera um nome próprio, e ele tem lugar de destaque na literatura cristã. O grande interesse que Nebo e Pisga possuem, como o cenário dos últimos dias do legislador de Israel, levou viajantes recentes a explorar cuidadosamente a região na tentativa de descobrir a localização desses picos históricos. Robinson sugeriu há muito que o nome Nehd poderia representar o antigo Nebo. Em 1868, De Saulcy, quando a cerca de uma hora de cavalo de Hesban a caminho de Maʿin, encontrou um pico que os árabes chamavam Jehel Nebu. Este ele considerou o longamente perdido Nebo, e disse que se orgulhava de recuperar o famoso monte tão procurado sem sucesso. Entre outros exploradores que visitaram a região estão Tristram em 1864 e novamente em 1872; Due de Luynes, 1864; o Capitão Warren, 1867; e as expedições da American Exploration Society em 1873 e 1877. Em 1875 a American Society publicou uma declaração extensa sobre a identificação de Pisga pelo Rev. J. A. Paine. Ele pensa que De Saulcy confundiu a altura de Nebi ʿAhdullah com Jebel Neba; rejeita também a descrição de Tristram como imprecisa, e infere que Due de Luynes pode ter “suprimido o nome real, Jebel Neba, e procurado substituí‑lo por um termo seu, Jebel Mura, como o nome árabe da montanha,” embora ele afirme que os membros do partido de Due de Luynes foram os primeiros a ascender o Monte Nebo tendo consciência de que estavam no cume suposto sagrado pela morte do grande legislador. O Sr. Paine afirma ter descoberto que o nome Jebel Siaghak é aplicado pelos árabes ao extremo promontório ou pico ocidental próximo a Jebel Neba; e, depois de notar a extensão da vista e a grandeza da paisagem, declara: “Duas conclusões são irresistíveis — a saber: a porção mais alta da cordilheira é Nebo; o extremo promontório da cordilheira é Pisga.” Ele argumenta a favor desta identificação de Pisga com Jebel Siaghah: (1) a semelhança dos nomes; (2) a posição de Siaghah, “o único promontório que domina o circuito do Jordão — o lugar, acima de todos os outros, a ser escolhido por causa de uma vista notável;” o Sr. Paine diz: “Dois terços do Mar Morto se estendem como uma folha azul para o sul, e além dele o Negeb que Moisés viu.” Deuteronômio 34:1‑4. A sua teoria sobre o sítio de Pisga é vigorosamente questionada por Wolcott, Tristram, Warren e outros, principalmente sob o argumento de que não satisfaz os requisitos do relato bíblico, e que Siaghah não é o equivalente moderno de Pisga. Merrill, com base em exploração posterior, afirma: “O Sr. Paine faz a mais baixa e mais ocidental de suas cinco platôs ser a Pisga de Moisés. O cume mais proeminente diretamente ao sul de ʿAyun Musa é chamado por Due de Luynes de Jebel Musa, e está coberto de ruínas.” A teoria do Sr. Paine coloca Pisga um quarto de milha ao sudoeste desse cume arruinado, enquanto Due de Luynes considera um cume mais alto na direção oposta como Pisga. Merrill favorece este “ponto mais alto e de mais ampla visão” como o provável lugar ao qual Moisés subiu. (Veja East of the Jordan, pp. 242‑250.)

A declaração bíblica parece designar o cume de Nebo, Deuteronômio 34:1; e se Nebo for Jebel Neba, como muitos exploradores hoje sustentam, então Pisga deveria ser seu pico mais proeminente. Due de Luynes dá a seguinte descrição gráfica da vista deste monte: “Observando que uma segunda elevação desta montanha parecia mais elevada e dava uma perspectiva de maior extensão sobre o Mar Morto e a Terra Santa, dirigimo‑nos para lá. Apesar do estado enevoado do horizonte, verificamos que desta elevação se distinguiam a margem norte e noroeste do Mar Morto, desde a foz do Jordão quase até Jebel Esdoum e Jebel Safan, toda a cadeia montanhosa de Hebrom até o Monte Quarentena, toda a terra desde o monte de Hesban, de Jebel Osha e de es‑Salt, mesmo no Ghor, até as montanhas de Nablus, de Jenin e de Nazaré, o Monte Tabor, parte da sua planície, e até Banias, como nos asseguraram os guias; apenas disseram que não se podia ver a neve do Hermon, mesmo na atmosfera mais pura. A perspectiva daquele ponto elevado era sem limites, e o seu efeito de suma majestade. Entende‑se que a tradição [Escritura] conduz Moisés a este lugar por parte de Jeová, a fim de lhe mostrar toda a Terra Prometida. A vista deste segundo cume não alcança tão longe quanto o lugar onde Segor é admitido por alguns, o refúgio de Ló, quer situado em Wady es‑Safieh, quer suposto estar em Wady Eddraa. . . . Estávamos, então, no cume de Pisga, entre os altos do Monte Nebo, e na cadeia chamada Abarim; contemplávamos o mesmo espetáculo que Jeová apresentou a Moisés, depois de ter‑lhe proibido atravessar o Jordão.” — Voyage d'Exploration a la Mer Morte (1866‑67), pp. 150‑152.

habitante ou natural de Pirathon. Dois tais são mencionados na Bíblia: