Fariseus

Separacionistas (do hebraico persahin, de parash, “separar”). Provavelmente sucederam aos assideus (ou “piadosos”), um partido originado no tempo de Antíoco Epifânio em revolta contra sua política de helenização religiosa. São mencionados pela primeira vez numa descrição de Josefo das três seitas ou escolas em que os judeus se dividiam (c. 145 a.C.). As outras duas seitas eram os essênios e os saduceus. No tempo de nosso Senhor eram o partido popular (João 7:48). Eram extremamente rigorosos e minuciosos em tudo quanto dizia respeito à lei de Moisés (Matt. 9:14; 23:15; Lucas 11:39; 18:12). Paulo, quando levado diante do concílio em Jerusalém, declarou‑se fariseu (Atos 23:6-8; 26:4, 5). Havia muito no seu credo que era sólido, mas o sistema religioso era, em grande parte, formal e vazio. Sua moral era por vezes frouxa (Matt. 5:20; 15:4, 8; 23:3, 14, 23, 25; João 8:7). No primeiro aparecimento deles no Novo Testamento (Matt. 3:7) são, por nosso Senhor, postos lado a lado com os saduceus como “geração de víboras”. Eram notórios por sua autojustificação e orgulho (Matt. 9:11; Lucas 7:39; 18:11, 12). Foram frequentemente repreendidos por Jesus (Matt. 12:39; 16:1-4). Desde o início do ministério de Cristo mostraram‑se inimigos amargos e persistentes; não suportavam suas doutrinas e procuraram por todos os meios destruir sua influência entre o povo.

separados; apartados

FARISEUS, (da palavra hebraica que significa separados), formaram uma das seitas ou facções mais conspícuas e poderosas entre os judeus na época do nosso Senhor. O nome não aparece antes do período do N.T., e a origem da seita é um tanto obscura. É provável, porém, que os Fariseus sejam simplesmente uma continuação ou desenvolvimento dos Assídeos ("os piedosos") na época dos Macabeus. 1 Mace. 2:42; 7:13; 2 Mace. 14:6. Sob o domínio estrangeiro, e mais especialmente sob o governo sírio, que não poupou meios — chegando mesmo à violência — para promover uma amalgamação das diferentes nacionalidades sob seu controle, era natural que surgisse entre os judeus um partido que se opusesse a essa influência e trabalhasse para preservar a integridade nacional. Os Fariseus foram esse partido, e grande parte de sua influência sobre o povo devia-se sem dúvida à sua posição política. Na aclamação de Herodes, 6.000 Fariseus recusaram-se a prestar juramento de fidelidade, mas foram “reprimidos com mão forte”; e, novamente, foram os Fariseus que originaram e organizaram aquela resistência desesperada aos romanos que acabou por conduzir à dispersão de toda a nação. Numa constituição, todavia, como a da teocracia hebraica, um partido político deve ser também uma seita religiosa, e, com os Fariseus, sua posição política foi uma consequência simples de seu ponto de vista religioso. Como eram nacionalistas na política, eram ortodoxos na religião; e, em oposição às outras duas seitas, os Saduceus e os Essenos, apresentavam-se entre o povo como os verdadeiros intérpretes da Lei. Na época do nosso Senhor, porém, sua ortodoxia havia degenerado em mero formalismo. Os principais pontos de diferença entre os Fariseus e os Saduceus eram a doutrina da imortalidade da alma e de uma recompensa ou punição futura; a doutrina de uma Providência divina atuando ao lado do livre-arbítrio do homem; e a doutrina de uma tradição oral que descia de Moisés e possuía a mesma autoridade da Lei escrita — todas doutrinas que os Fariseus aceitavam, enquanto os Saduceus as rejeitavam. Foi, porém, mais especialmente a última doutrina mencionada que deu aos Fariseus seu caráter peculiar, e que levou nosso Senhor a denunciá-los tantas vezes e com tanta severidade. Ensinando que Deus dera a Moisés, no Monte Sinai, uma explicação oral quanto à aplicação adequada da Lei escrita, e que lhe ordenara transmitir essa explicação de viva voz, os Fariseus acabaram por colocar a explicação oral acima do mandamento escrito, a tradição acima da Lei. Embaraçados na aplicação minuciosa e sutil da Lei, perderam seu espírito; e, embora até o fim houvesse entre eles caracteres nobres, como Nicodemos, José de Arimateia, Gamaliel e outros, a soberba, a presunção e a hipocrisia tornaram-se as características gerais da seita. Eram extremamente exigentes em abster-se de qualquer coisa que não tivesse sido devidamente dizimada, mas esqueceram de pagar o dízimo mais necessário de todos, que consiste em mansidão e misericórdia. Matt 23:23; Luke 18:12. Eram muito zelosos em evitar tudo o que a Lei declarava imundo, mas esqueceram-se de adquirir aquela pureza que é a mais importante de todas, e que consiste na pureza do coração. Matt 16:11. E enquanto eles mesmos degeneraram em formalistas vazios, perturbavam a consciência do povo pela importância absurda que atribuíam às questões mais fúteis, como de que material devia ser feito o pavio da lâmpada do sábado, se era permitido comer um ovo posto no dia do sábado, etc. Assim compreende-se como podiam ao mesmo tempo ser os verdadeiros portadores do judaísmo na política e na religião, e ainda assim ser castigados por nosso Senhor com as mais severas denúncias.

partido ou escola religiosa entre os judeus na época de Cristo, assim chamado de perishin, a forma aramaica da palavra hebraica perushim, 'separados'. As principais seitas entre os judeus eram os Fariseus, os Saduceus e os Essênios, que podem ser descritos respectivamente como os Formalistas, os livre-pensadores e os puritanos. O conhecimento das opiniões e práticas dos Fariseus na época de Cristo é de grande importância para penetrar profundamente no gênio da religião cristã. Uma leitura superficial dos Evangelhos é suficiente para mostrar que o ensino de Cristo era, em certos aspectos, completamente antagônico ao deles. Ele os denunciou nos termos mais amargos; ver (Mateus 15:7,8; 23:5,13,14,15,23; Marcos 7:6; Lucas 11:42-44) e compare (Marcos 7:1-5; 11:29; 12:19,20; Lucas 6:28,37-42). Entender os Fariseus é, por contraste, uma ajuda para compreender o espírito do cristianismo não corrompido.