Segunda Epístola de Pedro

A questão da autenticidade desta epístola tem sido muito debatida, mas o peso das evidências é inteiramente favorável à sua pretensão de ser obra do apóstolo cujo nome ela traz. Parece ter sido escrita pouco antes da morte do apóstolo (2:14). Esta epístola contém onze referências ao Antigo Testamento. Contém também (3:15-16) uma notável referência às epístolas de Paulo. Alguns entendem que essa referência é a 1 Tessalonicenses 4:13–5:11. Há poucos anos, entre outros documentos, foi descoberto um fragmento de pergaminho chamado “Evangelho de Pedro” numa tumba cristã em Akhmim, no Alto Egito. Orígenes (m. 254 d.C.), Eusébio (m. 340) e Jerônimo (m. 420) referem‑se a tal obra, e daí concluiu‑se que provavelmente foi escrita por volta da metade do século II. Ela professa dar um relato da ressurreição e ascensão do Senhor. Embora difira em não poucos detalhes dos Evangelhos canônicos, o autor mostra claramente estar familiarizado tanto com os sinópticos quanto com o Evangelho de João. Embora apócrifo, tem considerável valor ao mostrar que os fatos principais da história do Senhor eram então amplamente conhecidos.

Segue um breve esboço do conteúdo desta epístola: a saudação introdutória costumeira é seguida por uma enumeração de bênçãos cristãs e por uma exortação aos deveres cristãos. (2 Pedro 1:1-13) Referindo-se então à sua morte iminente, o apóstolo apresenta, como fundamentos de segurança para os crentes, seu próprio testemunho pessoal como testemunha ocular da transfiguração e a segura palavra da profecia — isto é, o testemunho do Espírito Santo. (2 Pedro 1:14-21) O perigo de ser iludido por falsos profetas é tratado com grande veemência ao longo do segundo capítulo, que é quase idêntico em linguagem e assunto à Epístola de Judas. A queda de todos os opositores da verdade cristã é prevista em conexão com profecias referentes à segunda vinda de Cristo, à destruição do mundo pelo fogo e à promessa de novos céus e nova terra onde habita a justiça. (cap. 3) Esta epístola de Pedro apresenta questões de dificuldade. Dúvidas quanto à sua genuinidade foram suscitadas pela Igreja primitiva; no tempo de Eusébio foi considerada entre os livros discutidos, e não foi formalmente admitida no cânon até o ano 393, no Concílio de Hipona. Essas dificuldades, contudo, são insuficientes para justificar mais do que hesitação em admitir sua autenticidade. Pode-se citar uma maioria de nomes em apoio da genuinidade e autenticidade desta epístola. (É muito incerto o momento em que foi escrita. Foi redigida perto do fim da vida de Pedro — talvez cerca de 68 d.C. — a partir de Roma ou de algum lugar na viagem para lá desde o Oriente — Alford.)