Pentecost

Isto é, “quinquagésimo”, encontrada somente no Novo Testamento (Atos 2:1; 20:16; 1 Coríntios 16:8). A festa assim chamada é mencionada pela primeira vez em Êxodo 23:16 como “a festa da colheita”, e novamente em Êxodo 34:22 como “o dia das primícias” (Números 28:26). Do decimo sexto dia do mês de Nisan (o segundo dia da Páscoa), deveriam ser contadas sete semanas completas, isto é, quarenta e nove dias, e esta festa era celebrada no quinquagésimo dia. A maneira de observá-la está descrita em Levítico 23:15-19; Números 28:27-29. Além dos sacrifícios prescritos para a ocasião, cada um devia trazer ao Senhor sua “oferta voluntária” (Deuteronômio 16:9-11). O propósito desta festa era comemorar a conclusão da ceifa dos cereais. Sua característica distintiva era a oferta de “dois pães fermentados” feitos do novo cereal da ceifa concluída, os quais, juntamente com dois cordeiros, eram ofertados ao Senhor em ação de graças. O dia de Pentecostes é assinalado na Igreja cristã como o dia em que o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos e no qual, pela pregação de Pedro, milhares se converteram em Jerusalém (Atos 2).

PEN'TECOST (do grego que significa quinquagésimo) é o nome pelo qual o Novo Testamento designa a segunda grande festa dos judeus, chamada por eles “festa das semanas” ou “dia das primícias”. Era celebrada no quinquagésimo dia (daí o nome) após a Páscoa, contando a partir do segundo dia da Páscoa (o 16º de Nisan), Levítico 23:11; 2 Samuel 20:15, até o dia seguinte ao fim da sétima semana. Levítico 23:15-16; Deuteronômio 16:9. Originalmente era um simples agradecimento pela colheita, que em Palestina ocorria nas semanas entre a Páscoa e o Pentecostes. A festa era mantida apenas por um dia, e o rito principal consistia na oferta de dois pães feitos com a melhor farinha do trigo da última colheita. Posteriormente, porém, depois da destruição de Jerusalém e da dispersão do povo judeu, a festa assumiu um caráter histórico. A partir de Êxodo 19 entendeu‑se que a entrega da Lei no monte Sinai ocorreu no quinquagésimo dia após a libertação do Egito, e, com o tempo — sobretudo entre judeus que viviam em outros climas com outra época de colheita — essa passou a ser a significação principal da festa. Na Igreja cristã, o Pentecostes é celebrado sete semanas após a Páscoa, em memória do derramamento do Espírito Santo sobre os discípulos, considerado o nascimento da Igreja cristã. Atos 2:1-14.

quinquagésimo

PENTECOSTES (do grego que significa quinquagésimo) é o nome pelo qual o N.T. designa a segunda grande festa dos judeus, por eles chamada "festa das semanas" ou "dia das primícias". Era celebrada no quinquagésimo dia (daí o nome) depois da Páscoa, contando‑se a partir do segundo dia da Páscoa (o 16 de Nisan), Lev 23:11, 2 Sam 20:15, até o dia seguinte ao término da sétima semana. Lev 23:15‑16; Deut 16:9. Originalmente era um simples agradecimento pela colheita, que na Palestina ocorria nas semanas entre a Páscoa e o Pentecostes. A festa era observada por apenas um dia, e o rito principal consistia na oferta de dois pães feitos com a melhor farinha do trigo da última colheita. Mais tarde, porém, após a destruição de Jerusalém e a dispersão da nação judaica, a festa assumiu caráter histórico. Interpretou‑se a partir de Êx 19 que a entrega da Lei no Monte Sinai ocorreu no quinquagésimo dia depois da libertação do Egito, e com o tempo, e entre judeus vivendo em outros climas com outra época de colheita, esta passou a ser a significação principal da festa. Na Igreja cristã, o Pentecostes é celebrado sete semanas após a Páscoa, em memória do derramamento do Espírito Santo sobre os discípulos, como o aniversário da Igreja cristã. Acts 2:1‑14.

isto é, o quinquagésimo dia (de uma palavra grega que significa “quinquagésimo”), ou Festa da Colheita, ou Festa das Semanas, pode ser considerado um suplemento da Páscoa. Durava apenas um dia. A partir do décimo sexto de Nisan eram contadas sete semanas inclusive, e o dia seguinte, o quinquagésimo, era o dia de Pentecostes, que caía no sexto de Sivan (por volta do fim de maio). (Êxodo 23:16; 34:22; Levítico 23:15,22; Números 28) Veja o calendário judaico no final deste volume. O Pentecostes era a festa de conclusão da colheita para os judeus, e o povo era especialmente exortado a regozijar-se perante Jeová com suas famílias, seus servos, o levita dentro de seus portões, o estrangeiro, os órfãos e a viúva, no lugar escolhido por Deus para o seu nome, ao trazerem uma oferta voluntária de suas mãos a Jeová, seu Deus. (16:10,11) A característica principal da celebração era a apresentação dos dois pães feitos das primícias da colheita de trigo. Com os pães eram ofertados dois cordeiros como oferta pacífica e todos eram agitadas perante Jeová e entregues aos sacerdotes; sendo os pães levedados, não podiam ser oferecidos no altar. As outras ofertas eram: um holocausto de um novilho jovem, dois carneiros e sete cordeiros com uma oferta de comida e bebida, e um cabrito para expiação. (Levítico 23:18,19) Até que os pães pentecostais fossem oferecidos, o produto da colheita não podia ser comido, nem outras primícias podiam ser oferecidas. Toda a cerimônia era a conclusão daquela dedicação da colheita a Deus como seu doador, a quem tanto a terra quanto o povo eram santos, que começara com a oferta da mecha agitada na Páscoa. O intervalo ainda é considerado uma estação religiosa. O Pentecostes é a única das três grandes festas que não é mencionado como memorial de eventos na história dos judeus; mas esse significado tem sido encontrado no fato de que a lei foi dada no Sinai no quinquagésimo dia após a libertação do Egito. Comp. Êxodo 12 e 19. No Êxodo o povo foi oferecido a Deus como primícias vivas; em Sinai sua consagração a ele como nação foi completada. O significado típico do Pentecostes é esclarecido pelos acontecimentos do dia registrados em Atos dos Apóstolos. Atos 2. Assim como a aparição de Deus em Sinai foi o nascimento da nação judaica, assim o Pentecostes foi o nascimento da Igreja Cristã.