Paulo

=Saulo (q.v.) nasceu aproximadamente na mesma época que nosso Senhor. Seu nome de circuncisão era Saulo, e provavelmente o nome Paulo também lhe foi dado na infância “para uso no mundo gentio”, visto que “Saulo” seria seu nome doméstico hebraico. Era natural de Tarso, a capital da Cilícia, uma província romana no sudeste da Ásia Menor. Essa cidade situava‑se às margens do rio Cydnus, navegável até ali; por isso tornou‑se centro de intenso tráfego comercial com muitos países das margens do Mediterrâneo, bem como com regiões do interior da Ásia Menor. Tornou‑a‑se, assim, uma cidade destacada pela riqueza de seus habitantes. Tarso era também sede de uma famosa universidade, de reputação mesmo superior às de Atenas e Alexandria, as únicas outras então existentes. Ali Saulo nasceu e ali passou sua juventude, sem dúvida usufruindo a melhor educação que sua cidade natal podia oferecer. Seu pai era do partido mais estrito dos judeus, um Fariseu, da tribo de Benjamim, de pura e imaculada ascendência judaica (Atos 23:6; Fil. 3:5). Nada sabemos sobre sua mãe; mas há razões para concluir que ela era uma mulher piedosa e que, de acordo com seu marido, exerceu toda a influência materna na formação do caráter do filho, de modo que ele pôde depois falar de si como alguém que, desde a juventude, fora “tocando a justiça que há na lei, irrepreensível” (Fil. 3:6). Lemos sobre sua irmã e o filho da irmã (Atos 23:16), e sobre outros parentes (Rom. 16:7, 11, 12). Apesar de judeu, seu pai era cidadão romano. Como obteve esse privilégio não nos é informado. “Poderia ser comprado, ou conseguido por serviço distinto ao Estado, ou adquirido de várias outras maneiras; em todo caso, seu filho nasceu livre. Era um privilégio valioso, e que haveria de provar‑se muito útil a Paulo, embora não do modo que seu pai teria esperado para o uso dele.” Talvez a carreira mais natural para o jovem fosse a de mercador. “Mas decidiu‑se que...ele deveria ir à escola e tornar‑se um rabino, isto é, um ministro, um mestre e um advogado tudo em um.” Segundo o costume judeu, porém, aprendeu um ofício antes de entrar na preparação mais direta para a profissão sagrada. O ofício que aprendeu foi o de fazer tendas com tecido de pêlo de cabra, um ofício entre os mais comuns em Tarso. Tendo concluído a educação preliminar, Saulo foi enviado, quando provavelmente tinha cerca de treze anos, à grande escola judaica de sagrada doutrina em Jerusalém como estudante da lei. Ali tornou‑se discípulo do célebre rabino Gamaliel, e ali passou muitos anos em estudo minucioso das Escrituras e das muitas questões a seu respeito com que os rabinos se ocupavam. Durante esses anos de diligente estudo viveu “com toda boa consciência”, intocado pelos vícios daquela grande cidade. Findo o período de sua vida de estudante, provavelmente deixou Jerusalém para Tarso, onde pode ter estado ligado a alguma sinagoga por alguns anos. Mas o vemos de volta a Jerusalém muito pouco tempo depois da morte de nosso Senhor. Ali passou a saber os pormenores sobre a crucificação e o surgimento da nova seita dos “nazarenos”. Por cerca de dois anos após o Pentecostes, o cristianismo propagou‑se tranquilamente em Jerusalém. Finalmente Estêvão, um dos sete diáconos, deu testemunho mais público e agressivo de que Jesus era o Messias, e isso levou a grande excitação entre os judeus e a muitas disputas em suas sinagogas. Suscitou‑se perseguição contra Estêvão e contra os seguidores do Senhor em geral, na qual Saulo de Tarso tomou parte proeminente. Nessa época era provavelmente membro do grande Sinédrio, e tornou‑se líder ativo na fúria perseguidora com que os governantes então procuraram exterminar o cristianismo. Mas o intento dessa perseguição também fracassou. “Aqueles que foram espalhados foram por toda parte pregando a palavra.” A ira do perseguidor, assim, acendeu‑se em chama mais feroz. Ao ouvir que fugitivos haviam buscado refúgio em Damasco, obteve dos principais sacerdotes cartas autorizando‑o a dirigir‑se ali em sua carreira persecutória. Era essa uma longa jornada de cerca de 130 milhas, que ocuparia talvez seis dias, durante os quais, com seus poucos acompanhantes, seguia resoluto, “exalando ameaças e morte.” Mas o momento decisivo de sua vida estava próximo. Chegara à última etapa de sua viagem, e estava à vista de Damasco. Enquanto ele e seus companheiros cavalgavam, subitamente ao meio‑dia brilhou ao redor deles uma luz resplandecente, e Saulo caiu prostrado em terror no chão, uma voz soando em seus ouvidos: “Saulo, Saulo, por que me persegues?” O Salvador ressuscitado estava ali, revestido do traje de sua humanidade glorificada. Em resposta à ansiosa pergunta do perseguidor ferido, “Quem és tu, Senhor?” ele disse: “Eu sou Jesus, a quem tu persegues” (Atos 9:5; 22:8; 26:15). Este foi o momento o

PAULO (pequeno), ou SAULO (pedido). 1. Vida. - Paulo, ou Saulo, era natural de Tarso, na Cilícia, e possuía os privilégios de cidadão romano. Acts 22:28-29. Seu nome hebraico original era “Saulo”, que ele passou depois a trocar, nas relações com os gentios, pela forma helenística ou latina “Paulo”. Sua origem e educação foram judaicas, mas possuía também bom conhecimento da língua e da literatura gregas, citando três poetas pouco conhecidos — Arato, Acts 17:28; Menandro, 1 Cor 15:33; e Epimênides, Tit 1:12. Sendo judeu da tribo de Benjamim, nascido na cidade grega de Tarso, e cidadão romano, ele combinou as três grandes nacionalidades do império romano e foi providencialmente preparado para sua missão apostólica entre judeus e gentios, gregos e bárbaros. Sob a instrução de Gamaliel, um rabino distinto em Jerusalém, Acts 5:34, tornou‑se mestre da lei judaica. Acts 22:3; Gal 1:14, e também aprendeu um ofício mecânico útil, segundo o costume dos rabinos. Acts 18:3. Sua residência em Jerusalém começou em período cedo, Acts 26:4, e provavelmente teria entre vinte e dois e vinte e cinco anos quando Cristo iniciou seu ministério público. Pertencia ao estrito partido dos Fariseus. Acts 23:6. A pregação dos apóstolos, e especialmente o fato da ressurreição de Cristo, sobre o qual eles punham principal ênfase, suscitou violenta oposição entre os judeus. Estêvão, um defensor eloquente e poderoso da nova religião, foi preso e apedrejado até a morte. Entre os espectadores e promotores desse ato sangrento estava Paulo. Acts 7:58. Seu temperamento, talentos e educação o tornaram apto a liderar a perseguição; e iniciou sua carreira com um zelo fanático que beirava a loucura. Procurou mesmo autoridade para ir a Damasco, para onde muitos dos discípulos haviam fugido após o assassinato de Estêvão, a fim de prender e arrastar a Jerusalém, sem distinção de idade ou sexo, todos os seguidores de Cristo que pudesse encontrar. No entanto, pouco antes de chegar a Damasco, foi detido por uma luz miraculosamente intensa que o privou da vista. Acts 9:8-9. Ao mesmo tempo, Cristo se revelou como o verdadeiro objeto de sua perseguição. Acts 26:15; comp. 1 Cor 15:8. Dali em diante tornou‑se novo homem, e recebeu dos lábios do próprio Cristo sua comissão como apóstolo dos gentios. Acts 26:16. A restauração milagrosa da vista, seu batismo e os dons do Espírito Santo seguiram‑se em rápida sucessão, e logo o encontramos pregando com zelo a fé que antes procurara subverter. Acts 9:20-21; Gal 1:16. A essa finalidade deu, dali em diante, todas as energias de sua mente e todas as afeções de seu coração. Abandonando, e de fato esquecendo, todos os demais propósitos e ocupações, dedicou o restante de sua vida à causa do Cristo com uma singeleza de propósito e uma energia de devoção sem paralelo na história. Os Atos traçam sua carreira até o primeiro cárcere em Roma, que durou dois anos, a.D. 61‑63, e o deixou relativamente livre para trabalhar pelo evangelho. Depois disso ficamos na obscuridade. Alguns estudiosos sustentam que sofreu martírio na perseguição neroniana em 64 d.C.; outros que foi libertado do primeiro cárcere romano, realizou novas viagens missionárias no Oriente e possivelmente também para o Ocidente até a Espanha, foi feito prisioneiro em Roma uma segunda vez e sofreu martírio em 67 ou 68 d.C. A hipótese de uma segunda prisão em Roma tem apoio em antiga tradição (mencionada por Eusébio) e explica certas alusões históricas nas Epístolas Pastorais, que dificilmente se situam antes da primeira prisão, mas provavelmente foram compostas entre a primeira e a segunda prisões em Roma, exceto 2 Timóteo, a última de todas as epístolas paulinas. A tradição antiga é unânime quanto ao seu martírio em Roma, e o lugar de sua execução à espada ainda se mostra a curta distância da cidade. Ele próprio alude ao martírio que se aproxima nestas nobres palavras, 2 Tim 4:6-8: Estou já sendo oferecido, e o tempo da minha partida está próximo; combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé; daí por diante me está reservada a coroa da justiça, que o Senhor, o justo Juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas a todos os que amaram a sua aparição. Caráter de Paulo. - Seja que consideremos sua mudança súbita e radical de inimigo a amigo devotado da religião cristã, ou a pureza e elevação de seu caráter, ou a força e profundidade de sua mente, ou a extensão de seus labores missionários, ou toda sua carreira heroica desde a conversão em Damasco até o martírio em Roma, São Paulo é sem dúvida um dos homens mais notáveis que já viveram, talvez o maior da história do cristianismo. Sem dinheiro, sem família, sem amigos, solitário por terra e por mar, enfrentou um mundo hostil e o converteu a Cristo, a quem ele mesmo outrora perseguira; por suas epístolas e exemplo ainda dirige a teologia e alimenta a devoção dos crentes em todas as partes da cristandade. Seus motivos estão acima de suspeita; seu intelecto é patente em cada página de suas cartas; é impossível acusá‑lo de hipocrisia ou autoengano, como até mesmo infiéis reconhecem; ele oferece um argumento irresistível para a verdade divina da religião que ensinou e praticou até o fim. Sumário cronológico dos principais acontecimentos na vida de Paulo (de Schaff): Conversão de Paulo ................................................................... a.D. 37 Estada na Arábia .................................................................. 37-40 Primeira ida a Jerusalém após a conversão, Gal 1:18; estada em Tarso e posteriormente em Antioquia, Acts 11:26 .................................................... 40 Segunda ida a Jerusalém, acompanhado de Barnabé, para socorrer a fome ........................................................................................ 44 Primeira grande viagem missionária de Paulo, com Barnabé e Marcos; Chipre, Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra, Derbe; retorno a Antioquia na Síria .......... 45-49 Concílio apostólico em Jerusalém; conflito entre o cristianismo judaico e gentílico; terceira viagem de Paulo a Jerusalém, com Barnabé e Tito; resolução da dificuldade; acordo entre os apóstolos judeus e gentios; retorno de Paulo a Antioquia; colisão de Paulo com Pedro e Barnabé em Antioquia e separação temporária deste último ........................................................................... 50 Segunda viagem missionária de Paulo de Antioquia pela Ásia Menor, Cilícia, Licônia, Galácia, Troade e Grécia (Filipos, Tessalônica, Bereia, Atenas e Corinto). Desta viagem data a cristianização da Europa .......................... 51 Paulo em Corinto (um ano e meio). Primeiras e Segundas Epístolas aos Tessalonicenses ................................................................... 52-53 Quarta viagem de Paulo a Jerusalém (primavera); breve estada em Antioquia. Sua terceira tour missionária (outono) .................................................... 54 Paulo em Éfeso (três anos); Epístola aos Gálatas (56 ou 57). Excursão à Macedônia, Corinto e Creta (não mencionada nos Atos); Primeira Epístola a Timóteo (?). Retorno a Éfeso. Primeira Epístola aos Coríntios (primavera, 57)............................................................................... 54-57 Partida de Paulo de Éfeso (verão) para a Macedônia. Segunda Epístola aos Coríntios ......................................................................... 57 Terceira estada de Paulo em Corinto (três meses). Epístola aos Romanos ............................................................... 57,58 Quinta e última viagem de Paulo a Jerusalém (primavera), onde é preso e enviado a Cesareia ................................................................ 58 Cativeiro de Paulo em Cesareia. Testemunho diante de Félix, Festo e Agripa (o Evangelho de Lucas e os Atos começam em Cesareia e concluem em Roma) ............................................................... 58-60 Viagem de Paulo a Roma (outono); naufrágio em Malta; chegada a Roma (primavera, 61) ............................................................ 60,61 Primeiro cárcere de Paulo em Roma. Epístolas aos Colossenses, Efésios, Filipenses, Filemom ..................................................... 61-63 Incêndio em Roma (julho); perseguição neroniana aos cristãos; martírio de Paulo (?) ................................................ 64 Hipótese de uma segunda prisão em Roma e viagens missionárias precedentes ao Oriente e possivelmente à Espanha. Primeira Epístola a Timóteo; Tito (Hebreus?). Segunda Timóteo. ....................................................... 63-67 As epístolas de Paulo são treze, ou, se contarmos Hebreus (como produto do pensamento paulino, embora provavelmente não de sua pena), quatorze ao todo. Constituem a mais notável correspondência na história da literatura. São panfletos para os tempos e, ao mesmo tempo, para todos os tempos. Aqui apenas algumas observações gerais: (a) Cronologicamente: 1 e 2 Tessalonicenses, escritas a.D. 52, 53, em Corinto. Gálatas, escrita a.D. 56-57, em Éfeso. 1 Coríntios, escrita a.D. 57, em Éfeso. 2 Coríntios, escrita a.D. 57, na Macedônia. Romanos, escrita a.D. 58, em Corinto. Colossenses, Efésios, Filipenses e Filemom, escritas a.D. 61-63, em Roma. Hebreus, escrita a.D. 64 (?), na Itália. 1 Timóteo e Tito, escritas a.D. 65 ou 67 (?), na Macedônia. 2 Timóteo, escrita a.D. 67 ou 64 (?), em Roma. O tempo de composição das Pastorais depende da questão da segunda prisão em Roma. A Segunda Epístola a Timóteo foi, em todo caso, a última, seja escrita na primeira ou na segunda prisão. (b) Tematicamente Romanos e Gálatas: doutrinas do pecado e da graça. 1 e 2 Coríntios: questões morais e práticas. Colossenses e Filipenses: pessoa de Cristo. Efésios: a Igreja de Cristo. 1 e 2 Tessalonicenses: a segunda vinda. 1 e 2 Timóteo e Tito: governo da Igreja e cuidado pastoral. Filemom: escravidão. Hebreus: o sacerdócio eterno e o sacrifício de Cristo. (c) Quanto à importância, a ordem em nossa Bíblia é bastante correta. As epístolas são todas importantes, mas não foram igualmente compreendidas em todas as idades da Igreja. Assim Gálatas e Romanos foram mais apreciadas na época da Reforma do que em qualquer século precedente; são o baluarte das doutrinas evangélicas da depravação total e da salvação pela graça livre. As epístolas de Paulo nos dão a exposição mais completa das várias doutrinas do cristianismo e da vida espiritual da Igreja apostólica, e são aplicáveis a todas as épocas e congregações. Obras sobre a vida e as epístolas de Paulo são muito numerosas e crescentes. Mencionam‑se apenas três, bastante elaboradas, porém populares, e enriquecidas com bons mapas e ilustrações: Conybeare e Howson (1854 e edições posteriores), Thomas Lewin (1875, 2 vols.) e Canon Farrar (1879, 2 vols.). - Ver mapa das viagens de S. Paulo no final deste volume.

pequeno; miúdo

PAULO (pequeno), ou SAULO (pedido). 1. Vida. - Paulo, ou Saulo, era natural de Tarso, na Cilícia, e possuía os privilégios de cidadão romano. Atos 22:28-29. Seu nome hebraico original era “Saul”, que mais tarde ele trocou em suas relações com os gentios pela forma helenística ou latina, “Paulo”. Sua ascendência e educação foram judaicas, mas tinha também bom conhecimento da língua e literatura gregas, e cita três poetas pouco conhecidos — Arato, Atos 17:28; Menandro, 1 Coríntios 15:33; e Epimênides. Tito 1:12. Sendo judeu da tribo de Benjamim, nascido na cidade grega de Tarso e cidadão romano, ele combinava as três grandes nacionalidades do império romano, e foi providencialmente preparado para a sua missão apostólica entre judeus e gentios, gregos e bárbaros. Sob a instrução de Gamaliel, um rabino distinto em Jerusalém, Atos 5:34, tornou-se mestre da lei judaica. Atos 22:3; Gálatas 1:14, e também aprendeu um ofício mecânico útil, segundo o costume dos rabinos. Atos 18:3. Sua residência em Jerusalém começou em época precoce, Atos 26:4, e ele devia ter provavelmente entre vinte e dois e vinte e cinco anos quando Cristo iniciou seu ministério público. Pertencia à facção rigorosa dos Fariseus. Atos 23:6. A pregação dos apóstolos, e especialmente o fato da ressurreição de Cristo, sobre o qual ellos punham principal ênfase, provocou violenta oposição entre os judeus. Estêvão, um eloquente e poderoso defensor da nova religião, foi preso e apedrejado até a morte. Entre os espectadores e promotores desse ato sangrento estava Paulo. Atos 7:58; comp. Gênesis 22:20. Seu temperamento, talentos e educação o habilitaram para tornar-se um líder na perseguição; e iniciou sua carreira com um grau de zelo fanático que beirava a loucura. Procurou mesmo autorização para ir a Damasco, para onde muitos dos discípulos haviam fugido após o martírio de Estêvão, para prender e arrastar a Jerusalém, sem distinção de idade ou sexo, todos os seguidores de Cristo que encontrasse. Contudo, pouco antes de alcançar Damasco, foi detido por uma luz milagrosa tão intensa que lhe privou a vista. Atos 9:8-9. Ao mesmo tempo, Cristo se revelou a ele como o verdadeiro objeto de sua perseguição. Atos 26:15; comp. 1 Coríntios 15:8. A partir desse momento tornou-se um homem novo, e recebeu dos lábios do próprio Cristo sua comissão como apóstolo aos gentios. Atos 26:16. Seguiram-se em rápida sucessão a milagrosa restauração de sua visão, seu batismo e os dons do Espírito Santo, e logo o encontramos pregando zelosamente a fé que havia saído para destruir. Atos 9:20-21; Gálatas 1:16. A esse único propósito doou desde então todas as energias de sua mente e todos os afetos de seu coração. Abandonando, e de fato esquecendo, todos os outros objetivos e ocupações, dedicou o restante de sua vida à causa de Cristo com singeleza de propósito e energia de devoção que não têm paralelo na história. Os Atos traçam sua carreira até a primeira prisão em Roma, que durou dois anos, d.C. 61-63, deixando-o relativamente livre para trabalhar pelo evangelho. Depois disso ficamos na obscuridade. Alguns estudiosos sustentam que sofreu martírio na perseguição neroniana d.C. 64; outros que foi libertado da primeira prisão romana, fez novas viagens missionárias no Oriente, e possivelmente também para o Ocidente até a Hispânia, foi aprisionado pela segunda vez e levado a Roma, sofrendo martírio d.C. 67 ou 68. A hipótese de uma segunda prisão romana tem algum apoio em uma tradição antiga (mencionada por Eusébio), e explica certas alusões históricas nas Epístolas Pastorais, que não podem bem ser colocadas antes da primeira prisão, mas provavelmente foram compostas entre a primeira e a segunda prisões romanas, exceto 2 Timóteo, a última de todas as epístolas paulinas. A tradição antiga é unânime quanto ao seu martírio em Roma, e o local de sua execução pela espada ainda é mostrado a pouca distância da cidade. Ele mesmo alude ao seu iminente martírio naquelas nobres palavras, 2 Timóteo 4:6-8: “Já estou sendo oferecido, e o tempo da minha partida está próximo; combati o bom combate, terminei a carreira, guardei a fé; daí por diante me está reservada a coroa da justiça, a qual o Senhor, o justo Juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amarem a sua manifestação.” Caráter de Paulo. - Quer consideremos sua mudança súbita e radical de inimigo para o mais devotado amigo da religião cristã, quer a pureza e elevação de seu caráter, quer a força e profundidade de sua mente, quer a extensão de seus labores missionários, quer sua inteira carreira heróica desde sua conversão em Damasco até seu martírio em Roma, São Paulo é sem dúvida um dos homens mais notáveis que já existiram, e talvez o maior na história do cristianismo. Sem dinheiro, sem família, sem amigos, só por terra e só por mar, enfrentou um mundo hostil e o converteu a Cristo, a quem ele mesmo outrora perseguiu, e por suas epístolas e exemplo ainda governa a teologia e alimenta as devoções dos crentes em todas as partes da cristandade. Seus motivos estão acima de suspeita; seu intelecto se revela em cada página de suas cartas; é impossível acusá-lo de hipocrisia ou ilusão pessoal, como até mesmo os infiéis admitem; ele fornece um argumento irresistível para a verdade divina da religião que ensinou e praticou até o fim. Resumo cronológico dos principais acontecimentos na vida de Paulo (da História da Igreja Apostólica de Schaff): Conversão de Paulo ................................................................... d.C. 37 Permanência na Arábia ............................................................. 37-40 Primeira ida a Jerusalém após sua conversão, Gálatas 1:18; permanência em Tarso, e depois em Antioquia, Atos 11:26 ........................................................... 40 Segunda ida a Jerusalém, em companhia de Barnabé, para socorrer a fome .......................................................... 44 Primeira grande viagem missionária de Paulo, com Barnabé e Marcos; Chipre, Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra, Derbe; retorno a Antioquia na Síria ................................ 45-49 Concílio Apostólico em Jerusalém; conflito entre o cristianismo judeu e o gentio; terceira viagem de Paulo a Jerusalém, com Barnabé e Tito; acomodação da dificuldade; acordo entre os apóstolos judeus e gentios; retorno de Paulo a Antioquia; sua colisão com Pedro e Barnabé em Antioquia, e separação temporária deste último ........................................ 50 Segunda viagem missionária de Paulo de Antioquia à Ásia Menor, Cilícia, Licônia, Galácia, Troas e Grécia (Filipos, Tessalônica, Bereia, Atenas e Corinto). Deste roteiro data a cristianização da Europa ................................ 51 Paulo em Corinto (um ano e meio). Primeira e Segunda Epístolas aos Tessalonicenses ............................................................... 52-53 Quarta viagem de Paulo a Jerusalém (primavera); curta estada em Antioquia. Sua terceira tour missionária (outono) ...................................................... 54 Paulo em Éfeso (três anos); Epístola aos Gálatas (56 ou 57). Excursão à Macedônia, Corinto e Creta (não mencionada em Atos); Primeira Epístola a Timóteo (?). Retorno a Éfeso. Primeira Epístola aos Coríntios (primavera, 57) ........................ 54-57 Partida de Paulo de Éfeso (verão) para a Macedônia. Segunda Epístola aos Coríntios ................................................ 57 Terceira estada de Paulo em Corinto (três meses). Epístola aos Romanos .......................................................... 57-58 Quinta e última viagem de Paulo a Jerusalém (primavera), onde é preso e enviado a Cesaréia ........................................ 58 Cativeiro de Paulo em Cesaréia. Testemunho perante Festo, Félix e Agripa (o Evangelho de Lucas e os Atos começam em Cesaréia e terminam em Roma) ................................ 58-60 Viagem de Paulo para Roma (outono); naufrágio em Malta; chegada a Roma (primavera, 61) .......................... 60-61 Primeira prisão de Paulo em Roma. Epístolas aos Colossenses, Efésios, Filipenses, Filemom ................................... 61-63 Conflagração em Roma (julho); perseguição neroniana aos cristãos; martírio de Paulo (?) ....................................... 64 Hipótese de uma segunda prisão romana e viagens missionárias precedentes ao Oriente, e possivelmente à Espanha. Primeiro Timóteo; Tito (Hebreus?); Segunda Timóteo ........................................................ 63-67 (a) Cronologicamente: 1 e 2 Tessalonicenses, escritas d.C. 52, 53, de Corinto. Gálatas, escrita d.C. 56-57, de Éfeso. 1 Coríntios, escrita d.C. 57, de Éfeso. 2 Coríntios, escrita d.C. 57, da Macedônia. Romanos, escrita d.C. 58, de Corinto. Colossenses, Efésios, Filipenses e Filemom, escritas d.C. 61-63, de Roma. Hebreus, escrita d.C. 64 (?), da Itália. 1 Timóteo e Tito, escritas d.C. 65 ou 67 (?), da Macedônia. 2 Timóteo, escrita d.C. 67 ou 64-6 (?), de Roma. A época da composição das Epístolas Pastorais depende da questão da segunda prisão romana. A Segunda Epístola a Timóteo foi, em todo caso, a última, quer escrita na primeira quer na segunda prisão. (b) Topicamente: Romanos e Gálatas — doutrinas do pecado e da graça. 1 e 2 Coríntios — questões morais e práticas. Colossenses e Filipenses — pessoa de Cristo. Efésios — a Igreja de Cristo. 1 e 2 Tessalonicenses — a segunda vinda. 1 e 2 Timóteo e Tito — governo da igreja e cuidado pastoral. Filemom — escravidão. Hebreus — o sacerdócio eterno e o sacrifício de Cristo. (c) Quanto à importância, a ordem em nossa Bíblia é bastante correta. As Epístolas são todas importantes, mas não foram igualmente bem compreendidas em todas as épocas da Igreja. Assim, Gálatas e Romanos foram mais apreciadas na época da Reforma do que em qualquer século precedente; são o reduto das doutrinas evangélicas da depravação total e da salvação pela graça gratuita. As epístolas de Paulo nos dão a exposição mais completa das várias doutrinas do cristianismo e da vida espiritual da Igreja apostólica, e são aplicáveis a todas as épocas e congregações. Obras sobre a vida e as epístolas de Paulo são muito numerosas e em constante aumento. Mencionamos apenas três, que são muito elaboradas, porém populares, e enriquecidas com bons mapas e ilustrações: Conybeare e Howson (1854 e edições posteriores), Thomas Lewin (1875, 2 vols.) e Canon Farrar (1879, 2 vols.). — Ver mapa das viagens de S. Paulo ao final deste volume.

(pequeno, diminuto). Quase todo o material original sobre a vida de São Paulo encontra‑se nos Atos dos Apóstolos e nas epístolas paulinas. Paulo nasceu em Tarso, cidade da Cilícia. (Não é improvável que tenha nascido entre 5 a.C. e 5 d.C.) Até o tempo em que se tornou um pregador declarado de Cristo entre os gentios, o apóstolo era conhecido pelo nome de Saul. Esse foi o nome judaico que recebeu de seus pais judeus. Mas, embora hebreu dos hebreus, nasceu numa cidade gentílica. Dos seus pais nada sabemos, exceto que seu pai era da tribo de Benjamim (Filemom 3:5) e um Fariseu (Atos 23:6), que Paulo havia obtido de algum modo a franquia romana (“nasci livre”) (Atos 22:23) e que tinha residência em Tarso. Em Tarso deve ter aprendido a usar a língua grega com liberdade e mestria, tanto na fala quanto na escrita. Em Tarso também aprendeu o ofício de “fabricante de tendas” (Atos 18:3), no qual mais tarde trabalha­ria ocasionalmente com as próprias mãos. Havia na Cilícia um tecido de pelos de cabra chamado cilício, largamente usado em tendas; o ofício de Saul provavelmente consistia em confeccionar tendas desse tecido. Quando São Paulo faz sua defesa diante dos seus compatriotas em Jerusalém (Atos 22:1) ... ele lhes diz que, embora nascido em Tarso, fora “criado” em Jerusalém. Deve, pois, ter sido ainda menino quando foi trasladado, muito provavelmente para fins de sua educação, para a cidade santa de seus antepassados. Ele diz ter aprendido “aos pés de Gamaliel”. Aquele que haveria de resistir com tanta firmeza às usurpações da lei teve por mestre um dos mais eminentes doutores da lei. Saul era ainda “um jovem” (Atos 7:58) quando a Igreja experimentou aquela súbita expansão ligada à ordenação dos sete designados para servir às mesas e ao poder e inspiração especiais de Estêvão. Entre os que discutiam com Estêvão havia alguns “da Cilícia”. Naturalmente pensamos em Saul como um daqueles quando o achamos depois guardando as roupas dos que subornaram testemunhas que, segundo a lei, foram os primeiros a apedrejar Estêvão. “Saul”, diz o escritor sagrado significativamente, “consentiu na sua morte”.

A conversão de Saul. — 37 d.C. — O perseguidor havia de ser convertido. Havendo empreendido seguir os fiéis “até às cidades estrangeiras”, Saul naturalmente dirigiu seus passos a Damasco. O que lhe sucedeu nesse caminho é relatado em detalhe três vezes nos Atos: primeiro pelo historiador em sua própria pessoa, depois nas duas declarações feitas por São Paulo em Jerusalém e diante de Agripa. A narração de São Lucas deve ser lida em Atos 9:3‑19 onde, porém, as palavras “é penoso para ti chutar contra os espinhos” incluídas na versão inglesa devem ser omitidas (como se faz na Revised Version). A súbita luz proveniente do céu; a voz de Jesus falando com autoridade ao seu perseguidor; Saul caído por terra, cego, vencido; o suspense de três dias; a vinda de Ananias como mensageiro do Senhor e o batismo de Saul — essas foram as feições principais do grande evento, e nelas devemos buscar o significado principal da conversão. Foi em Damasco que ele foi recebido na igreja por Ananias, e ali, para surpresa de todos os ouvintes, proclamou Jesus nas sinagogas, declarando‑o Filho de Deus. O relato nos Atos diz simplesmente que ele se ocupou nessa obra, com vigor crescente, por “muitos dias”, até o tempo em que o perigo iminente o forçou a deixar Damasco. Pela Epístola aos Gálatas (Gálatas 1:17,18) sabemos que esses muitos dias foram ao menos boa parte de “três anos” (37‑40 d.C.), e que Saul, não considerando necessário obter autoridade para ensinar dos apóstolos precedentes, foi depois de sua conversão para a Arábia, e de lá voltou para nós. Não sabemos nada sobre essa ida à Arábia; mas ao sair de Damasco voltamos a terreno histórico, e temos a dupla evidência: a de São Lucas nos Atos e a do apóstolo em sua Segunda Epístola aos Coríntios. Segundo o primeiro, os judeus armaram emboscada para Saul, pretendendo matá‑lo, e vigiaram as portas da cidade para que não escapasse. Sabendo disso, os discípulos tomaram‑no de noite e o desceram num cesto pela muralha. Havendo escapado de Damasco, Saul dirigiu‑se a Jerusalém (40 d.C.), e aí “procurou juntar‑se aos discípulos; mas todos o temiam e não criam que fosse discípulo”. A apresentação de Barnabé removeu os receios dos apóstolos, e Saul “esteve com eles entrando e saindo em Jerusalém”. Mas não é de espantar que o antigo perseguidor logo se destacasse dentre os outros crentes como objeto de hostilidade homicida; foi portanto novamente instado a fugir; e, por via de Cesareia, voltou à sua cidade natal, Tarso. Barnabé foi enviado em missão especial para Antioquia. À medida que a obra crescia sob suas mãos...