On

Luz; o sol (Gênesis 41:45, 50), a grande sede do culto solar, chamada também Beth‑shemesh (Jer. 43:13) e Aven (Ezek. 30:17), situada na margem oriental do Nilo, algumas milhas ao norte de Mênfis, perto do Cairo, no nordeste. A Vulgata e a LXX traduzem On por “Heliópolis” (“cidade do sol”) em Gênesis e Aven em Ezequiel. A “cidade da perdição” de que fala Isaías (19:18, marg. “de Heres”; Heb. ‘Ir‑ha‑heres, que alguns manuscritos leem Ir‑ha‑hares, isto é, “cidade do sol”) pode ser o nome dado a On, a profecia indicando que chegará o tempo em que a cidade conhecida como “cidade do deus‑sol” se tornará a “cidade da perdição” do deus‑sol, ou seja, quando a idolatria cessará e o culto ao verdadeiro Deus será estabelecido. Em tempos antigos esta cidade era cheia de obeliscos dedicados ao sol; hoje apenas um permanece em pé. “A Agulha de Cleópatra” foi uma das que se erguiam nesta cidade em frente ao templo de Tum (o “sol”); encontra‑se agora erguida no embankment do Tâmisa, em Londres. “Foi em On que José cortejou e ganhou Asenate de pele escura, filha do sumo sacerdote do seu grande templo.” Esta era uma cidade universitária notável, e foi aqui que Moisés adquiriu conhecimento de “toda a sabedoria dos egípcios.”

ON (força), um neto de Rúben que tomou parte com Coré, Datã e Abirão em sua rebelião. Num 16:1. Como seu nome não é mais mencionado, conjecturou‑se que ele se arrependeu e retirou‑se.

ON (sol, luz), uma cidade célebre do Baixo Egito, Gen 41:45; 1 Cr 6:50; chamada Bet‑Semeque, ou “casa do sol”, Jr 43:13, e conhecida pelos gregos como Heliopolis. Eze 30:17 (margem). Os árabes a chamam Ain Shems, ou “fonte do sol”. On situava‑se no ramo Pelusia do Nilo, cerca de 20 milhas a nordeste da antiga Mênfis e 6 milhas ao norte do Cairo. História. - On foi uma das cidades mais antigas do mundo. Sua origem e fundador são desconhecidos, mas possui um obelisco que está de pé há cerca de 4.000 anos. Foi considerada a Roma e a Atenas do antigo Egito, centro de sua religião e aprendizagem. Nela situava‑se o grande templo de Rá, com uma exceção o mais famoso santuário antigo no Egito. Rá, ao lado de Ptah, era a maior divindade egípcia, apresentando setenta e cinco formas diferentes, sendo considerado rei dos deuses e dos homens, e o sol que ilumina o mundo com a luz de seus olhos, o despertador da vida. Cada faraó também era visto como encarnação humana de Rá, e por isso um de seus títulos era “Senhor de Heliopolis”. Ao santuário principal desse deus cada rei apresentava ofertas especiais, tornando‑o um dos templos mais ricos da antiguidade. A imensa riqueza desse santuário é mencionada em vários papiros, particularmente o “Papiro Harris”, em Londres, que lista os presentes de Ramsés III. Seus corpos de sacerdotes e atendentes reputavam‑se exceder 12.000. A lenda da ave Fênix, cedo usada para ilustrar a doutrina da ressurreição, surgiu aqui; a esta cidade veio José, liberto da prisão, com honras reais para casar‑se com a filha de Potifera (“dedicada a Rá”). Josefo relata que On foi o lar de Jacó ao chegar no Egito. Em sua grandeza foi refúgio de homens de saber de todos os países. Nas suas escolas e universidades, segundo Manetão, Moisés foi instruído em todo o aprendizado dos egípcios, e ali vinham Platão, Eudoxo e os mais sábios dos gregos para iniciar‑se na majestosa erudição de seus sacerdotes. Dos mestres de suas antigas escolas Heródoto obteve seu conhecimento do país e de sua história. No tempo de Estrabão, 60 a.C., este famoso centro de aprendizado já havia deixado de existir, embora se mostrassem as casas dos sacerdotes e a morada ocupada por Platão. Ele afirma que seus professores eram profundamente versados nas coisas celestes, e que só por paciência e cortesia se deixavam persuadir a comunicar alguns de seus ensinamentos, os quais ocultavam dos bárbaros. Josefo fala de um templo edificado em Heliópolis por ordem de Ptolomeu Filometor para os judeus, quando Onias era sumo sacerdote, que durou 220 anos, até ser destruído por Vespasiano. A cidade, porém, é dita ter sido devastada por Cambises em data anterior. Condição Atual. - O sítio desta outrora famosa cidade é agora marcado por alguns restos de muros maciços, fragmentos de esfinges, um obelisco notável de granito vermelho de Sícne (um dos dois que ficavam diante do templo do Sol), e alguns baixos montículos que encerram um espaço de cerca de três quartos de milha por meia milha. O obelisco, erguido em meio à desolação, tem 66 pés de altura e, salvo um pequeno encontrado por Lepsius em Mênfis, é o mais antigo descoberto, tendo sido erigido por Usertesen, o segundo rei da XII dinastia. Cada um dos quatro lados está coberto de hieróglifos, ilegíveis em dois lados por colmeias de barro. As inscrições são, contudo, as mesmas em cada face e simplesmente registram quando, por que e por quem foi erigido. Está parcialmente enterrado na areia. “Ali”, diz Schaff, “está de pé há quase 4.000 anos, e ali ainda permanece em solitária grandeza e silêncio inexcedível. Se pudesse falar, poderia contar da visita de Abraão e Sara, da sabedoria e pureza de José, da curiosidade de Heródoto, das sublimes especulações de Platão, dos mistérios do saber e da idolatria egípcios, da ascensão e queda de antigos impérios.” Parece ao viajante o único sobrevivente importante das avenidas de esfinges, templos, palácios, colégios e obeliscos que os historiadores gregos descreveram. Antigamente os dois obeliscos de Alexandria chamados “Agulhas de Cleópatra” ou “Obeliscos do Faraó” ficavam em On, mas foram removidos no reinado de Tibério; um deles agora ergue‑se à margem do Tâmisa, em Londres (desde 1879); o outro foi presenteado à cidade de Nova York, transportado em 1880, e hoje está no Central Park. A tradição indica On como o lugar para o qual José, Maria e o menino Jesus Cristo vieram para escapar da crueldade de Herodes, e uma figueira é mostrada sob a qual se diz que descansaram em sua fuga.

dor; força; iniquidade

ON (sol, luz), uma célebre cidade do Baixo Egito, Gên 41:45; 1 Chr 6:50; chamada Bethshemesh, ou “casa do sol” (Jer 43:13), e conhecida pelos gregos como Heliópolis, ou “cidade do sol” (ver também Eze 30:17, nota). Alguns supõem que seja referida como a “cidade da destruição” em Isa 19:18-19. Os árabes a chamam Ain Shems, ou “fonte do sol”. On situava‑se no ramo pelusíaco do Nilo, cerca de 20 milhas a nordeste da antiga Mênfis e 6 milhas ao norte do Cairo. História. — On foi uma das mais antigas cidades do mundo. Sua origem e fundador são desconhecidos, mas possui um obelisco que permanece de pé há cerca de 4.000 anos. Foi considerada a Roma e a Atenas do antigo Egito, centro de sua religião e ensino. Nela ficava o grande templo de Rá, com exceção de um, o santuário antigo mais famoso do Egito. Rá, depois de Ptah, era a maior divindade egípcia, assumindo setenta e cinco formas diferentes, sendo considerado rei dos deuses e dos homens, o sol que ilumina o mundo com a luz de seus olhos e o despertador da vida. Cada faraó era também visto como uma personificação humana de Rá, e um de seus títulos era “Senhor de Heliopolis”. Ao principal santuário do deus Rá cada rei fazia ofertas especiais, tornando‑o um dos templos mais ricos da antiguidade. A imensa riqueza desse santuário é mencionada em diversos papiros, particularmente no “Papiro Harris”, em Londres, que lista os presentes de Ramsés III. Suas corporações de sacerdotes e atendentes chegam a ter, segundo se relata, mais de 12.000 membros. A lenda da ave fênix, usada cedo para ilustrar a doutrina da ressurreição, nasceu aqui; a esta cidade veio José, libertado da prisão, com honras reais para casar‑se com a filha de Potifera (“consagrada a Rá”). Josefo relata que On foi o lugar de morada de Jacó ao chegar ao Egito. Em sua grandeza, foi o refúgio de homens de letras de todas as nações. Em suas escolas e universidades Moisés, segundo Manetão, foi instruído em todo o saber dos egípcios, e para cá vieram Platão, Eudoxo e os mais sábios dos gregos para se iniciarem na majestosa erudição de seus sacerdotes. Dos mestres de suas antigas escolas Heródoto obteve seus conhecimentos do país e de sua história. No tempo de Estrabão (c. 60 a.C.) este famoso centro de ensino já havia deixado de existir, embora lhe mostrassem as casas dos sacerdotes e a habitação ocupada por Platão. Diz‑se que seus doutores possuíam grande conhecimento das coisas celestes e que só cediam, mediante paciência e polidez, a comunicar parte de suas doutrinas, que escondiam dos bárbaros. Josefo fala de um templo edificado em Heliopolis por ordem de Ptolomeu Filômetor para os judeus quando Onias era sumo sacerdote, que durou 220 anos, até ser destruído por Vespasiano. Diz‑se, porém, que a cidade foi devastada por Cambises em data anterior. Condição atual. — O sítio desta outrora famosa cidade hoje se acha marcado por alguns vestígios de muralhas maciças, fragmentos de esfinges, um obelisco notável de granito vermelho de Sícne (um dos dois que ficavam diante do templo do Sol) e alguns montículos baixos que encerram um espaço de cerca de três quartos de milha de comprimento por meia milha de largura. O obelisco, erguido em meio à desolação, tem 66 pés de altura e, salvo um pequeno obelisco encontrado por Lepsius em Mênfis, é o mais antigo ainda descoberto, tendo sido erigido por Usertesen, o segundo rei da XII dinastia. Cada um dos quatro lados está coberto de hieróglifos, ilegíveis em duas faces por causa de colmeias de barro; as inscrições, porém, são iguais em todas as faces e simplesmente registram quando, por que e por quem foi erigido. Está parcialmente enterrado na areia. “Lá,” diz Schaff, “está de pé há quase 4.000 anos, e ali permanece em solitária grandeza e silêncio inalterado. Se tivesse boca para falar, poderia contar da visita de Abraão e Sara, da sabedoria e pureza de José, da curiosidade de Heródoto, das especulações sublimes de Platão, dos mistérios do saber e da idolatria egípcios, da ascensão e queda de impérios antigos.” Apresenta‑se ao viajante como o único sobrevivente importante das alamedas de esfinges, dos templos, palácios, colégios e obeliscos vistos ou descritos pelos historiadores gregos. Antigamente os dois obeliscos de Alexandria, chamados “agulhas de Cleópatra” ou “obeliscos do faraó”, ficavam em On, mas foram removidos no reinado de Tibério; um deles ergue‑se agora à margem do Tâmisa, em Londres (desde 1879); o outro foi presenteado à cidade de Nova York, para onde foi transportado em 1880 e hoje está no Central Park. A tradição indica On como o lugar para onde José, Maria e o menino Jesus vieram para escapar da crueldade de Herodes, e mostra‑se um sicômoro sob o qual se afirma que repousaram na fuga.

(habitação ou cidade do sol), uma cidade do Baixo Egito, chamada BETH-SHEMESH em (Jeremias 43:13). On é mais conhecida pelo seu nome grego Heliopolis. Situava-se no lado leste do ramo Pelusiacal do Nilo, logo abaixo do ponto do Delta, e cerca de vinte milhas a nordeste de Mênfis. O principal objeto de adoração em Heliopolis era o sol, cujo templo, descrito por Estrabão, hoje está representado apenas pelo único e belo obelisco de granito vermelho, de 92 pés 2 polegadas de altura acima do pedestal, que tem permanecido por mais de 4000 anos, tendo sido erigido por Usirtesen, o segundo rei da décima segunda dinastia. Heliopolis foi antigamente famosa por seu ensino, e Eudoxo e Platão estudaram com seus sacerdotes. A primeira menção deste lugar na Bíblia é na história de José, onde lemos que o faraó deu “por mulher Asenate, filha de Potífera, sacerdote de On.” (Gênesis 41:45) cf. v., Gênesis 41:60 e Gênesis 46:20. (On deve ser lembrada não apenas como a casa de José, mas como o lugar tradicional para o qual seu homônimo distante levou Maria e o menino Jesus na fuga para o Egito. Os dois famosos obeliscos, há muito chamados “Agulhas de Cleópatra”, um dos quais agora se encontra em Londres e o outro no Central Park, em Nova York, estiveram diante desta cidade, e foram vistos pelos filhos de Israel antes do Êxodo, tendo sido extraídos em Síene no Nilo, erigidos em On (Heliopolis) por Thothmes III, c. 1500 a.C., e inscrições adicionadas por Ramsés II (Sesóstris) duzentos anos mais tarde. Foram levados para Alexandria por Augusto César em 23 d.C., de onde foram removidos para seus lugares atuais. —ED.)

(o filho de Peleth e um dos chefes da tribo de Rúben, que participou com Corá, Datã e Abirão na sua revolta contra Moisés. (Números 16:1) (c. 1491 a.C.) Seu nome não reaparece na narrativa da conspiração, nem é mencionado quando se faz referência à catástrofe final.)