MONTE DAS OLIVEIRAS (OLIVETE)

OLIVEIRAS, e OLIVETE, MONTE DAS OLIVEIRAS, uma montanha notória ou cordão de colinas a leste de Jerusalém. Nomes e História Bíblica. - A montanha deriva seu nome das oliveiras que antigamente abundavam em suas encostas, algumas das quais ainda aí se encontram. É chamada “Olivet” e “Mount of Olives” no Antigo Testamento, 2 Sam 15:30; Zac 14:4, e é também aludida como “o monte”, Neh 8:15, o monte defronte de Jerusalém, 1 Reis 11:7, a “montanha que está ao lado leste da cidade”, Eze 11:23; e o “monte da corrupção” provavelmente se refere a uma porção do Olivete. 2 Reis 23:13. É igualmente chamada no Novo Testamento de “Mount of Olives” e “Olivet”, e foi palco de vários dos mais interessantes eventos da vida de nosso Senhor. Mat 21:1; 1 Sam 24:3; Atos 26:30; Mar 11:1; Gen 13:3; Mar 14:26; Lucas 19:29, 2 Reis 18:37; Jos 21:37; Lucas 22:39; João 8:1; Atos 1:12. O nome árabe moderno às vezes é Jebel ez‑Zeitun, ou “monte das oliveiras”, mas mais usualmente Jebel et‑Turs, ou “monte do cume”. A montanha é mencionada pela primeira vez em conexão com a fuga de Davi de Jerusalém para escapar de Absalão. 2 Sam 15:30, 2 Sam 15:32; 2 Sam 16:1. Nela Salomão construiu altos para os deuses de suas numerosas mulheres, mas esses locais idólatras foram destruídos pelo rei Josias. 1 Reis 11:7; 2 Reis 23:13-14. Quando os judeus cativos celebraram a festa dos tabernáculos, os ramos de oliveira, pinho, murta e palma usados na construção de suas cabanas foram trazidos desta montanha. Neh 8:15. O maior interesse, contudo, relaciona‑se com as cenas finais do ministério de nosso Salvador. Em Betânia, na encosta oriental da montanha, viviam Maria, Marta e Lázaro, e ali Ele realizou seu último e maior milagre; do Olivete fez sua entrada triunfal em Jerusalém; na montanha passou as noites durante a semana de sua paixão; de suas encostas contemplou Jerusalém e chorou sobre a ingrata cidade ao prever sua terrível ruína; na noite de sua traição retirou‑se para um jardim ao pé da montanha e ali passou horas de oração e agonia; e, após a ressurreição, na presença dos discípulos, subiu ao céu desde o Olivete para assentar‑se à direita do Pai em sua glória. João 11:1; Neh 12:1; Mat 21:1; Mar 11:1; Lucas 19:29-38; Jos 21:37; Mat 26:36; Mar 14:32; Lucas 22:39; Lucas 24:50; Atos 1:12. Características Físicas. - O Olivete não é um pico único, mas uma crista com não menos de quatro cumes distintos. Osborne descreve seis alturas proeminentes na cordilheira do Olivete, incluindo Scopus ao norte e o monte do “Evil Counsel” ao extremo sul da crista. A cordilheira do Olivete estende‑se para o norte sem grande depressão até a parte chamada Scopus, e a elevação geral da crista é pouco menos de 3.000 pés acima do nível do mar. Situa‑se diretamente a leste de Jerusalém, separada da cidade pelo vale do Cedrom (Kedron). Os quatro cumes principais ao sul de Scopus são: (1) o cume norte, chamado Viri Galilaei, por tradição de que os anjos aí ficaram ao falar aos discípulos. Atos 1:11. Fica cerca de meia milha a nordeste da cidade, com 2.682 pés de altitude. (2) o cume central, ou “Monte da Ascensão”, 2.665 pés de altura, situado diretamente a leste da área do templo, e é o próprio Monte das Oliveiras. Três caminhos levam a este cume – um por subida quase direta, outro contornando o ombro sul e um terceiro contornando o ombro norte. No topo desse pico há uma capela edificada no local de uma igreja erigida por Helena, mãe de Constantino, pois a tradição aponta este ponto como o da ascensão de Cristo. Os monges até indicam a impressão do pé deixada pelo Senhor ao ascender, e o lugar, um pouco ao sul, onde Cristo teria ensinado aos discípulos o modelo da oração do Senhor. O lugar verdadeiro da ascensão, porém, situava‑se além do cume do Olivete, perto de Betânia. Lucas 24:50. (3) O terceiro cume, cerca de 600 jardas sudoeste do anterior e três quartos de milha de Betânia, é chamado “dos Profetas”, por um curioso catacombo denominado “Túmulos dos Profetas” em seu flanco. (4) O quarto cume, cerca de 1.000 jardas do nº 3, é o “Monte da Ofensa”, assim chamado pela adoração idólatra que Salomão ali estabeleceu. Nenhuma das depressões que separam esses cumes é muito profunda; algumas são bastante rasas. É evidente que em tempos antigos essa crista montanhosa estava coberta de oliveiras, murta, figueiras, ciprestes e algumas espécies de terebinto ou carvalho, e também abundava em flores. “As oliveiras e olivais”, diz Stanley, “dos quais derivou seu nome, devem em épocas anteriores tê‑la vestido muito mais completamente do que hoje, onde só nas encostas mais profundas e recônditas que conduzem ao cume setentrional é que estas veneráveis árvores se estendem em algo que se aproxime de uma floresta. E naqueles tempos, como vemos pelo nome de Betânia (‘casa das tâmaras’), e pelas alusões após o cativeiro e na história evangélica, os bosques de murta, pinheiros e palmeiras – todos agora desaparecidos – deviam torná‑lo um retiro constante de prazer e solitude. Dois cedros gigantescos, provavelmente entre os poucos em toda a Palestina, erguiam‑se perto do cume, sob os quais havia quatro lojas onde pombos eram vendidos para purificações.” – Sinai and Palestine, p.184. Como nosso Senhor frequentemente devia olhar sobre a cidade e o campo circundante do alto deste monte, vale descrever a cena que hoje se apresenta ao viajante dali. A vista do topo do minarete sobre o cume central, ou Monte da Ascensão, é extensa e magnífica. “Além do vale do Cedrom estende‑se o vasto planalto do Haram esh‑Sherif, onde a Cúpula da Rocha e a mesquita Aksa apresentam aparência particularmente imponente. O observador deve notar a direção tomada pela colina do templo, o sítio mais alto da antiga Bezetha, ao norte do templo, e o vale do Tyropoeon, claramente distinguível, embora agora preenchido de ruínas, entre a colina do templo e a parte alta da cidade. Os telhados cobertos por cúpulas das casas formam característica peculiar da cidade. Ao norte, além do olival fora do Portão de Damasco, vê‑se o curso superior (ocidental) do vale do Cedrom, embelezado de rico verde na primavera, além do qual ergue‑se o Scopus. A vista para o leste é impressionante. Aqui percebemos pela primeira vez aquela extraordinária e única depressão da superfície terrestre que poucos viajantes realizam completamente. As águas azuis do Mar Morto, situadas ao pé das montanhas que limitam o horizonte oriental, e aparentemente não muitas centenas de pés abaixo de nós, estão realmente a cerca de 3.900 pés abaixo do nosso atual ponto de observação. A clareza da atmosfera é enganosa, fazendo o lago parecer próximo, embora só se alcance depois de sete horas de cavalgada por cadeias de colinas estéreis e despovoadas. As montanhas azuis que se elevam além do profundo desfiladeiro, alcançando a mesma altura do Monte das Oliveiras, pertenceram outrora à tribo de Rúben, e é entre estas que deve ser procurado o Monte Nebo. Ao extremo sul dessa cordilheira, em dias claros, avista‑se uma pequena elevação coroada pela aldeia de Kerak. Na margem oriental do Mar Morto veem‑se duas amplas aberturas: a do sul é o vale do rio Arnom, e a do norte o vale do Zerka. Mais ao norte ergue‑se o Jehel Jilad, outrora posse da tribo de Gad. Mais próximo jaz o vale do Jordão, cujo curso é indicado por uma linha verde sobre um solo esbranquiçado. Ao sudeste vemos o curso do vale do Cedrom, ou ‘Vale do Fogo’, e numa planície elevada, à esquerda, a aldeia de Abu Dis. Betânia não é visível. Bem perto ergue‑se o ‘Monte da Ofensa’; além do Cedrom o do ‘Evil Counsel’, e mais distante, ao sul, o cume do ‘Frank Mountain’ ou ‘Colina do Paraíso’, com as alturas de Belém e Tecoá; a sudoeste, na orla das colinas que delimitam a planície de Kephaim ao sul, situa‑se o mosteiro de Mar Elyas, por onde passa a estrada para Belém. Esta última cidade está oculta, mas a grande aldeia de Bet Jala e várias vilas ao sul de Jerusalém, como Beit Sufafa e Esh‑Sherafat, são distintamente visíveis.” – Baedeker’s Palestine and Syria, p.219. As encostas do Olivete são em terraços e cultivadas, mas a vegetação não é luxuriante. As árvores principais hoje são a oliveira, a figueira e o algarobeiro, com aqui e ali algumas macieiras, amendoeiras, terebintos e espinheiros. Na base ocidental da montanha situa‑se Silwan, uma vilazinha miserável. A tradição judaica declara que a shekinah, ou presença divina, ao retirar‑se de Jerusalém, habitou três anos e meio no Olivete para ver se os judeus se arrependeriam, mas, como não o fizeram, retirou‑se para seu lugar. Ver Jerusalém e Getsêmani.