Nínive

Mencionada pela primeira vez em Gen. 10:11, que a Revised Version traduz, “Ele [isto é, Nimrod] saiu para a Assíria e edificou Nínive.” Não volta a ser mencionada até os dias de Jonas, quando é descrita (Jonah 3:3; 4:11) como uma cidade grande e populosa, a capital florescente do império assírio (2 Kings 19:36; Isa. 37:37). O livro do profeta Naum dedica‑se quase exclusivamente a denúncias proféticas contra esta cidade; sua ruína e completa desolação são previstas (Nah. 1:14; 3:19, etc.). Sofonias também (2:13-15) prediz sua destruição juntamente com a queda do império de que foi capital. A partir desse tempo não há menção dela nas Escrituras até ser nomeada na história evangélica (Matt. 12:41; Luke 11:32). Esta “cidade grandíssima” situava‑se na margem oriental, ou esquerda, do rio Tigre, estendendo‑se por cerca de 30 milhas ao longo do rio, com largura média de 10 milhas ou mais em direção às colinas orientais. Hoje toda essa vasta área é uma imensa extensão de ruínas. Ocupando posição central na grande estrada entre o Mediterrâneo e o Oceano Índico, unindo Oriente e Ocidente, sua riqueza vinha de muitas fontes, tornando‑a a maior de todas as cidades antigas. Por volta de 633 a.C. o império assírio começou a mostrar sinais de fraqueza, e Nínive foi atacada pelos medos, que posteriormente, cerca de 625 a.C., juntando‑se aos babilônios e susianianos, atacaram‑na novamente, quando ela caiu e foi arrasada. O império assírio então chegou ao fim, os medos e os babilônios dividindo entre si suas províncias. “Depois de ter reinado por mais de seiscentos anos com tirania e violência horríveis, do Cáucaso e do Cáspio ao Golfo Pérsico, e além do Tigre até a Anatólia e o Egito, desapareceu como um sonho” (Nah. 2:6-11). Seu fim foi estranho, súbito e trágico; foi obra de Deus, seu juízo sobre o orgulho da Assíria (Isa. 10:5-19). Há pouco mais de quarenta anos atrás nosso conhecimento do grande império assírio e de sua magnífica capital era quase totalmente nulo. Lembranças vagas sobreviveram de seu poder e grandeza, mas pouco se sabia definitivamente. Outras cidades desaparecidas, como Palmira, Persépolis e Tebas, deixaram ruínas que marcaram seus locais; mas desta cidade imperial, Nínive, não parecia restar vestígio, e o lugar onde ficara era conjectura. Em cumprimento da profecia, Deus fez “um fim completo do lugar.” Tornou‑se “desolação.” Nos dias do historiador grego Heródoto, 400 a.C., já era coisa do passado; e quando Xenofonte passou por ali na “Retirada dos Dez Mil”, a memória de seu nome havia se perdido. Foi enterrada e ninguém conhecia seu túmulo. Finalmente, depois de mais de dois mil anos, a cidade foi desenterrada. Um pouco mais de quarenta anos atrás o cônsul francês em Mossul começou a explorar os vastos montes na margem oposta do rio. Os árabes que empregou, para sua surpresa, encontraram ruínas em Khorsabad que, em pesquisa adicional, mostraram‑se ser o palácio real de Sargão, um dos reis assírios. Entraram em seus amplos pátios e câmaras e trouxeram à luz esculturas e outros vestígios maravilhosos desses tempos antigos. As escavações continuaram quase sem interrupção por M. Botta, Sir Henry Layard, George Smith e outros, nos montes de Nebi‑Yunus, Nimrud, Koyunjik e Khorsabad, e um vasto tesouro da arte assíria antiga foi exumado. Palácio após palácio foi descoberto, com suas decorações e lajes esculpidas, revelando a vida e os costumes desse povo antigo, suas artes de guerra e de paz, as formas de sua religião, o estilo de sua arquitetura e a magnificência de seus monarcas. As ruas da cidade foram exploradas, as inscrições nos tijolos, tábuas e figuras esculpidas foram lidas, e agora os segredos de sua história foram trazidos à luz. Uma das descobertas mais notáveis foi a biblioteca do rei Assur‑bani‑pal, ou, como o chamam os historiadores gregos, Sardanápalo, neto de Senaqueribe (q.v.). Esta biblioteca consiste em cerca de dez mil tijolos ou tábuas achatadas, todas cobertas por caracteres assírios. Contêm registro da história, das leis e da religião da Assíria, de grande valor. Essas estranhas folhas de argila encontradas na biblioteca real formam o mais valioso de todos os tesouros da literatura do mundo antigo. A biblioteca contém também documentos acadianos antigos, que são os documentos extantes mais antigos do mundo, datando provavelmente de cerca da época de Abraão. (Ver SARGON.) “A realeza assíria é, talvez, a mais luxuosa de ou

NIN'EVEH (talvez morada de Nin), a capital e maior cidade da Assíria. Situação. — A cidade foi fundada por Assur, Gênesis 10:11, e situava‑se na margem oriental do rio Tigre, em frente à moderna cidade de Mossul. Fica cerca de 250 milhas em linha reta ao norte da rival Babilônia, e não muito distante de 550 milhas ao noroeste do Golfo Pérsico. Extensão. — Os estudiosos assírios não concordam quanto ao tamanho desta cidade antiga. Alguns, como Layard, a consideram cobrindo um grande paralelogramo, cujos lados teriam de 18 a 20 milhas de comprimento e os extremos de 12 a 14 milhas de largura. Essa visão incluiria as ruínas hoje conhecidas como Kouyunjik, Nimrud, Khorsabad e Keremles. Diodoro Sículo dá a circunferência da cidade em 55 milhas, incluindo pastagens e jardins de recreio (ver artigo Assíria). Por outro lado, essa opinião é vigorosamente contestada por Rawlinson, que acha improvável que essa cidade antiga tivesse uma área cerca de dez vezes a de Londres. Ele rejeita essa noção por dois motivos, um histórico e outro topográfico. Sustenta que as ruínas de Khorsabad, Keremles, Nimrud e Kouyunjik apresentam, em seus tijolos, títulos locais distintos, e que esses títulos aparecem aplicados a cidades distantes nas inscrições históricas. Segundo ele, Nimrud seria identificado com Calá, e Khorsabad com Dur‑Sargina, ou “cidade de Sargão”. Afirma ainda que os escritores assírios não consideram esses lugares partes de Nínive, mas cidades distintas e separadas; que Calá foi por muito tempo a capital, enquanto Nínive era uma cidade provincial; que Dur‑Sargina foi construída por Sargão — não em Nínive, mas perto dela; e que a Escritura também distingue Calá como lugar separado de Nínive, e suficientemente distante para haver espaço para uma grande cidade entre eles. Gênesis 10:12. Também sugere que uma cidade de menor extensão atenderia melhor a descrição do livro de Jonas, que a descreve como uma cidade de “três dias de caminho”. Jonas 3:3. Limitaria, portanto, sua extensão às ruínas imediatamente em frente a Mossul, incluindo dois montes principais, conhecidos como Nebi‑Yunus e Kouyunjik. O monte Kouyunjik, situado cerca de meia milha a noroeste do outro, é o maior dos dois. Em forma é um oval irregular, com encostas íngremes sulcadas por numerosos ravinamentos, erodidas pelas chuvas de trinta séculos. Sua maior altura é cerca de 95 pés, e estima‑se que cubra uma área de 100 acres. O outro monte, Nebi‑Yunus, é triangular, de maior altitude e lados mais precipitados, cobrindo área de cerca de 40 acres. A suposta tumba de Jonas situa‑se no lado oeste do monte, enquanto a porção leste forma um cemitério muçulmano. Emblema de Nergal, o Homem‑Leão. História. — Como já dito, Nínive foi fundada por Assur, ou, como a leitura marginal de Gênesis 10:11 afirma, por Nimrod. Quando Nínive se tornou capital da Assíria não é definitivamente conhecido, mas geralmente se crê que foi durante o reinado de Senaqueribe. As profecias dos livros de Jonas e Naum são dirigidas principalmente contra esta cidade. Naum 1:8; Amós 2:6; Deuteronômio 2:8; Naum 3:18. Nínive foi capital da Assíria durante o apogeu do império, na época de Senaqueribe, Esar‑Hadom e Assurbanipal. Foi sitiada por dois anos pelas forças combinadas dos medos e babilônios, capturada e finalmente destruída em 606 a.C. Ruínas. — Segundo George Smith, Nínive é hoje representada pelos montes de Kouyunjik (ou Tel Armush), Nebi‑Yunus e alguns remanescentes ao redor. O circuito das muralhas, incluindo essas ruínas, mede cerca de 8 milhas. Os montes palaciais ficam do lado voltado para o Tigre. Escavações foram realizadas por M. Botta, Layard, Hormuzd Rassam, Loftus e George Smith, trazendo à luz, entre outros, os seguintes edifícios notáveis: (1) três templos arruinados, edificados e restaurados por muitos reis em diferentes épocas; (2) o palácio de Salmanaser, conforme melhorado por governantes posteriores; (3) um palácio de outro governante, restaurado por Senaqueribe e Esar‑Hadom; (4) um palácio de Tiglate‑Pileser II; (5) um templo de Nebo; (6) o palácio sudoeste de Senaqueribe; (7) o palácio noroeste do mesmo rei; (8) as muralhas da cidade erguidas por esse rei e restauradas por Assurbanipal. Para relatos adicionais, ver Assíria e Assyrian Discoveries, de George Smith (N.Y., 1875).

belo; agradável

NIN'EVEH (talvez "habitação de Nin"), a capital e maior cidade da Assíria. Localização. - A cidade foi fundada por Asshur, Gen 10:11, e situava-se na margem oriental do rio Tigre, em frente à atual cidade de Mossul. Fica a cerca de 250 milhas em linha reta ao norte da rival Babilônia, e não muito longe de 550 milhas a noroeste do Golfo Pérsico. Extensão. - Os estudiosos assírios não concordam quanto ao tamanho desta antiga cidade. Alguns, como Layard, consideram que ela cobria um grande paralelogramo, cujos lados mediriam cada um de 18 a 20 milhas de comprimento, e as extremidades 12 a 14 milhas de largura. Essa visão incluiria as ruínas hoje conhecidas como Kouyunjik, Nimrud, Khorsabad e Keremles. Diodoro Sículo fixa a circunferência da cidade em 55 milhas, incluindo pastagens e jardins de recreio. Ver artigo Assíria, p. 82. Essa ideia de grande extensão da cidade é, por outro lado, fortemente contestada por Rawlinson, que julga altamente improvável que essa antiga cidade tivesse uma área cerca de dez vezes a de Londres. Ele a rejeita por duas razões, uma histórica e outra topográfica. Sustenta que as ruínas de Khorsabad, Keremles, Nimrud e Kouyunjik trazem em seus tijolos títulos locais distintos, e que esses títulos aparecem ligados a cidades distantes nas inscrições históricas. Segundo sua visão, Nimrud seria identificado com Calah, e Khorsabad com Dur-sargina, ou “a cidade de Sargão”. Alega ainda que os escritores assírios não consideram esses lugares como partes de Nínive, mas como cidades distintas e separadas; que Calah foi por longo tempo a capital, enquanto Nínive era uma cidade provincial; que Dur-sargina foi construída por Sargão — não em Nínive, mas perto dela; e que as Escrituras diferenciam de igual modo Calah como um lugar separado de Nínive, e tão distante dela que havia espaço para uma grande cidade entre elas. Ver Gen 10:12. Sugere também que uma cidade de menor extensão atenderia melhor à descrição no livro de Jonas, que a caracteriza como uma cidade de “três dias de viagem.” Jon 3:3. Limitaria, portanto, sua extensão às ruínas imediatamente em frente a Mossul, incluindo dois montes principais, conhecidos como Nebi-Yunus e Kouyunjik. Este último monte, que fica a cerca de meia milha a noroeste do primeiro, é o maior dos dois. Em forma é um oval irregular, com lados inclinados em forte ângulo, sulcados por numerosos ravinamentos, erosionados pelas chuvas de trinta séculos. A maior altura do monte é cerca de 95 pés, e estima-se que cubra uma área de 100 acres. O outro monte, Nebi-Yunus, tem forma triangular, maior em altura, com lados mais escarpados que o outro monte, e cobre uma área de cerca de 40 acres. O suposto túmulo de Jonas fica no lado oeste do monte, enquanto a porção oriental serve de cemitério para muçulmanos. Emblema de Nergal, o homem-leão. (De Fairbairn.) História. - Como já foi afirmado, Nínive foi fundada por Asshur, ou, como a leitura marginal de Gen 10:11 registra, por Nimrod. Quando Nínive se tornou capital da Assíria não se sabe ao certo, mas crê‑se geralmente que foi durante o reinado de Senaqueribe. As profecias dos livros de Jonas e Naum dirigem‑se principalmente contra esta cidade. O último profeta indica o modo de sua captura. Nah 1:8; Am 2:6, Deut 2:8; Nah 3:18. Nínive foi a capital da Assíria durante o apogeu daquela potência, no tempo de Senaqueribe, Esar‑Hadom e Assurbanípal. Foi sitiada por dois anos pelas forças combinadas dos medos e dos babilônios, foi tomada e finalmente destruída em 606 a.C. Ruínas. - Segundo George Smith, Nínive é hoje representada pelos montes de Kouyunjik ou Telarmush, Nebi‑Yunus e alguns vestígios circundantes. O circuito das muralhas, incluindo essas ruínas, mede cerca de 8 milhas. Os montes palacianos ficam no lado junto ao rio Tigre. Escavações foram realizadas por M. Botta, Layard, Hormuzd Rassam, Loftus e George Smith. Revelaram, entre outros, os seguintes edifícios notáveis: (1) Três templos arruinados, edificados e restaurados por muitos reis em diferentes épocas; (2) o palácio de Salmanaser, como ampliado por governantes posteriores; (3) um palácio de outro governante, restaurado por Senaqueribe e Esar‑Hadom; (4) um palácio de Tiglate‑Pileser II; (5) um templo de Nabu; (6) o palácio sudoeste de Senaqueribe; (7) o palácio noroeste do mesmo rei; (8) as muralhas da cidade construídas por esse rei e restauradas por Assurbanípal. Para relatos adicionais, ver Assíria e George Smith's Assyrian Discoveries (N.Y., 1875).

(abode of Ninus) (morada de Nínus), a capital do antigo reino e império da Assíria. O nome parece ser composto a partir do de uma divindade assíria “Nin”, correspondente, conjectura-se, ao grego Hércules, e ocorrendo nos nomes de vários reis assírios, assim como em “Nínus”, o fundador mítico, segundo a tradição grega da cidade. Nínive situa‑se na margem oriental do rio Tigre, a 50 milhas de sua foz e 250 milhas ao norte da Babilônia. É mencionada pela primeira vez no Antigo Testamento em conexão com a dispersão primitiva e as migrações da raça humana. Asshur, ou segundo a leitura marginal, que geralmente se prefere, Nimrod é aí descrito (Gênesis 10:11) como estendendo seu reino desde a terra de Shinar ou Babilônia, ao sul, até a Assíria no norte, e fundando quatro cidades, da quais a mais famosa foi Nínive. Daí que a Assíria passou a ser conhecida entre os judeus como “a terra de Nimrod”, cf. (Miquéias 5:6), e acreditava‑se que fora inicialmente povoada por uma colônia vinda da Babilônia. O reino da Assíria e os assírios são mencionados no Antigo Testamento em ligação com os judeus desde muito cedo, como em (Números 24:22,24) e (Salmos 83:8). Mas após a menção da fundação de Nínive em Gênesis, não se faz nova referência à cidade até o tempo do livro de Jonas, ou o século VIII a.C. Nesse livro não se fala de Assíria ou dos assírios; o rei a quem o profeta foi enviado é chamado “rei de Nínive” e seus súditos “o povo de Nínive”. A Assíria é chamada de reino pela primeira vez na época de Menahem, cerca de 770 a.C. Naum (c. 645 a.C.) dirige suas profecias contra Nínive; apenas uma vez contra o rei da Assíria (Naum 3:18). Em (2 Reis 19:36) e (Isaías 37:37) a cidade é mencionada distintamente como residência do monarca. Senaqueribe foi morto ali enquanto adorava no templo de Nisroch, seu deus. Sofonias, por volta de 630 a.C., associa a capital e o reino (Sofonias 2:13), e essa é a última menção de Nínive como cidade existente. A destruição de Nínive ocorreu em 606 a.C. A cidade foi então arrasada, seus monumentos destruídos e seus habitantes dispersos ou levados ao cativeiro. Nunca mais se ergueu de suas ruínas. Esse desaparecimento total de Nínive é plenamente confirmado pelos registros da história profana. A história política de Nínive é a da Assíria, da qual já foi dado um esboço. [Assyria, Asshur] Antes das escavações e pesquisas recentes, as ruínas no presumido sítio de Nínive pareciam consistir em meros montes amorfos de terra e entulho. Ao contrário das vastas massas de alvenaria de tijolos que assinalam o sítio da Babilônia, não mostravam externamente sinais de construção artificial, salvo talvez aqui e ali traços de um rudimentar muro de tijolos secos ao sol. Alguns desses montes tinham dimensões enormes, parecendo à distância mais elevações naturais do que obra de mãos humanas. Variavam muito em forma, tamanho e altura. Uns eram meros montículos cônicos, variando de 50 a 150 pés de altura; outros tinham um amplo cume plano e verticais penhascos sulcados por ravinas profundas cavadas pelas chuvas de inverno. As ruínas principais são — (1) o grupo imediatamente em frente a Mossul, incluindo os grandes montes de Kouyunjik e Nebbi Yunus; (2) o próximo à confluência do Tigre com o Zab, compreendendo os montes de Nimroud e Athur; (3) Khorsabad, cerca de dez milhas a leste do primeiro; (4) Shereef Khan, cerca de 5½ milhas ao norte de Kouyunjik; e (5) Selamiyah, três milhas ao norte de Nimroud. Descobertas. — O primeiro viajante que examinou cuidadosamente o presumido sítio de Nínive foi o Sr. Rich, antigo agente político da Companhia das Índias Orientais em Bagdá; mas suas investigações limitaram‑se quase inteiramente a Kouyunjik e aos montes circundantes, que ele levantou em 1820. Em 1843 M. Botta, cônsul francês em Mossul, explorou plenamente as ruínas. As descobertas de M. Botta em Khorsabad foram seguidas pelas de Mr. Layard em Nimroud e Kouyunjik, realizadas entre 1846 e 1850. (Desde então muitas e importantes descobertas foram feitas em Nínive, mais especialmente as de George Smith, do Museu Britânico. Ele descobriu não apenas edifícios, mas os restos de uma antiga biblioteca escrita em tábuas de pedra. Essas folhas ou tábuas tinham de uma polegada até um pé de lado, feitas de barro de terracota, sobre as quais, quando mole, as inscrições eram escritas; as tábuas eram então endurecidas e colocadas nas paredes das salas da biblioteca, de modo a revesti‑las. Essa biblioteca real continha mais de 10.000 tábuas. Foi iniciada por Salmanaser em 860 a.C.; seus sucessores lhe acrescentaram, e Sardanápalo (673 a.C.) quase a duplicou. Histórias ou assuntos eram iniciados em tábuas e continuados em tábuas do mesmo tamanho, por vezes até cem unidades. Alguns dos mais interessantes dão relatos da criação e do dilúvio e todos concordam com ou confirmam o B