Month

Entre os egípcios o mês de trinta dias já era usado muito antes do Êxodo e formava a base de seus cálculos. Desde a instituição da lei mosaica o mês entre os judeus foi lunar. O ciclo das festas religiosas dependia da lua. O começo do mês era determinado pela observação da lua nova. O número de meses no ano era geralmente doze (1 Kings 4:7; 1 Chr. 27:1-15); mas a cada terceiro ano um mês adicional (ve‑Adar) era inserido, de modo a fazer coincidir os meses com as estações. “Os hebreus e fenícios não tinham outra palavra para mês senão ‘lua’, e só salvaram seu calendário de se tornar vago como o dos muçulmanos pela interpolação de um mês adicional. Não há nenhuma evidência de que tenham usado um ano solar verdadeiro como o dos egípcios. Estes tinham doze meses de trinta dias e cinco dias epagomenais ou dias soltos.” (Palestine Quarterly, janeiro de 1889).

MONTH (mês). Os antigos hebreus chamavam os meses por números — primeiro mês, segundo mês, terceiro mês, etc. — embora também aplicassem um nome especial a cada mês. Essa dupla nomenclatura não tem relação com os dois ciclos de meses que os judeus empregaram depois de saírem do Egito, um para o ano civil e outro para o ano sagrado. O primeiro começava a partir da primeira lua nova de outubro (usado em assuntos civis e agrícolas) e o segundo desde a primeira lua nova de abril, por terem saído do Egito no dia quinze desse mês; este segundo regulava o tempo das festas. Os profetas usam esse cálculo. Desde a instituição da Lei mosaica o mês parece ter sido lunar. O ciclo das festas religiosas, começando com a Páscoa, dependia não só do mês, mas da lua; as luas novas eram ocasiões de festas regulares. Números 10:10; Números 28:11-14. A duração do mês era regulada pelas fases da lua, mas doze meses lunares somam apenas 354 dias e 6 horas, ficando o ano judaico curto em relação ao solar por cerca de doze dias. Para compensar, os judeus intercalavam a cada três anos um décimo terceiro mês, chamado Ve-adar, o segundo Adar, tornando o ano lunar igual ao solar. As mudanças da lua eram cuidadosamente observadas, e anunciava‑se formalmente a aparição da lua nova com toque de trombetas e sinais de fogo. Números 10:10; Salmos 81:3. Essas observações continuaram ao longo da história judaica, embora seja evidente que os judeus possuíam cálculos para predizer o curso da lua. 1 Samuel 20:5; 1 Samuel 20:24; 1 Samuel 20:27. Os nomes dos meses hebraicos são os seguintes:

MÊS. Os antigos hebreus chamavam os meses pelos seus números — primeiro mês, segundo mês, terceiro mês, etc. — embora ao mesmo tempo também atribuíssem um nome especial a cada mês. Essa dupla nomenclatura não tinha, entretanto, relação com a dupla contagem de meses que os judeus empregaram depois de saírem do Egito, uma servindo para o ano civil e a outra para o ano sagrado. O primeiro começava a partir da primeira lua nova em outubro — e era usado somente em assuntos civis e agrícolas — e o segundo, a partir da primeira lua nova em abril, porque saíram do Egito no décimo quinto desse mês; este era usado para regular o tempo de suas festas, etc. Os profetas usam essa contagem. "Desde o tempo da instituição da Lei Mosaica para baixo, o mês parece ter sido lunar. O ciclo das festas religiosas, começando com a Páscoa, dependia não simplesmente do mês, mas da lua; e as luas novas eram ocasiões de festas regulares." Num 10:10; Num 28:11-14. A duração do mês era regulada pelas mudanças da lua, mas doze meses lunares somam apenas 354 dias e 6 horas, de modo que o ano judaico ficava em 12 dias aquém do verdadeiro ano solar. Para compensar essa diferença, os judeus, a cada três anos, intercalavam um décimo terceiro mês, que chamavam Ve-adar, o segundo Adar, e assim seu ano lunar igualava-se ao solar. As mudanças da lua eram cuidadosamente observadas, e fazia-se um anúncio formal da aparição da lua nova por sons de trombetas e por fogueiras sinalizadoras. Num 10:10; Ps 81:3. Essas observações foram mantidas ao longo da história judaica, embora seja evidente que os judeus possuíam cálculos pelos quais o curso da lua podia ser previsto. 1 Sam 20:5; 1 Sam 20:24; 1 Sam 20:27. Os nomes dos meses hebraicos são os seguintes:

Desde a instituição da lei mosaica para baixo, as festas religiosas, começando pela Páscoa, dependiam não simplesmente do mês, mas da lua; o 14.º de Abib coincidía com a lua cheia; e as luas novas eram ocasiões de festas regulares. (Números 10:10; 28:11-14) O começo do mês era geralmente decidido pela observação da lua nova. O número habitual de meses em um ano era doze, como se infere em (1 Reis 4:7; 1 Crônicas 27:1-15), mas como doze meses lunares fariam apenas 354 1/2 dias, os anos ficariam curtos cerca de doze dias em relação ao ano solar verdadeiro, e daí segue-se que, naturalmente, um mês adicional devia ser inserido aproximadamente a cada terceiro ano, o que elevaria o número para treze. No entanto, este mês não é mencionado na Bíblia. No calendário judaico moderno o mês intercalar é introduzido sete vezes em cada dezenove anos. O método usual de designar os meses era por sua ordem numérica, p.ex.: “o segundo mês” (Gênesis 7:11), “o quarto mês” (2 Reis 25:3), e isso geralmente se mantinha mesmo quando os nomes eram usados, p.ex.: “no mês Zif, que é o segundo mês.” (1 Reis 6:1) Os nomes dos meses pertencem a dois períodos distintos. Em primeiro lugar temos aqueles peculiares ao período da independência judaica, dos quais apenas quatro, mesmo incluindo Abib, que dificilmente consideramos um nome próprio, são mencionados, a saber: Abib, em que caiu a Páscoa (Êxodo 13:4; 23:15; 34:18; 16:1), e que foi estabelecido como o primeiro mês em comemoração do Êxodo (Êxodo 12:2); Zif, o segundo mês (1 Reis 6:1,37); Bul, o oitavo (1 Reis 6:38); e Ethanim, o sétimo (1 Reis 8:2). Em segundo lugar temos os nomes que prevaleceram após o cativeiro babilônico; destes sete aparecem na Bíblia: Nisan, o primeiro, em que se celebrava a Páscoa (Neemias 2:1; Ester 3:7); Sivan, o terceiro (Ester 8:9); Bar. 1:8; Elul, o sexto (Neemias 6:15; 1 Mac. 14:27); Chisleu, o nono (Neemias 1:1; Zacarias 7:1; 1 Mac. 1:54); Tebeth, o décimo (Ester 2:16); Sebat, o décimo primeiro (Zacarias 1:7; 1 Mac. 16:14); e Adar, o décimo segundo (Ester 3:7; 8:1; 2 Mac. 15:36). Os nomes dos demais cinco ocorrem no Talmude e em outras obras; eles foram: Iyar, o segundo (Targum; 2 Crônicas 30:2); Tammuz, o quarto; Ab, o quinto; Tisri, o sétimo; e Marcheshvan, o oitavo. O nome do mês intercalar era Ve-adar, isto é, o Adar adicional. A identificação dos meses judaicos com os nossos não pode ser efetuada com precisão em razão das variações que inevitavelmente existem entre o mês lunar e o mês solar. Nisan (ou Abib) corresponde a março; Zif ou Iyar a maio; Sivan a junho; Tammuz a julho; Ab a agosto; Elul a setembro; Ethanim ou Tisri a outubro; Bul ou Marcheshvan a novembro; Chisleu a dezembro; Tebeth a janeiro; Sebat a fevereiro; e Adar a março.