Miracle

Um evento no mundo exterior provocado pela agência imediata ou pela simples vontade de Deus, operando sem o uso de meios discerníveis pelos sentidos, e destinado a autenticar a comissão divina de um mestre religioso e a verdade de sua mensagem (João 2:18; Matt. 12:38). É uma ocorrência ao mesmo tempo acima da natureza e acima do homem. Mostra a intervenção de um poder que não está limitado pelas leis da matéria ou da mente, um poder que interrompe as leis fixas que governam seus movimentos, um poder sobrenatural. “A suspensão ou violação das leis da natureza envolvida nos milagres não é mais do que o que constantemente acontece ao nosso redor. Uma força contrabalança outra: a força vital mantém as leis químicas da matéria em suspenso; e a força muscular pode controlar a ação de forças físicas. Quando um homem levanta um peso do chão, a lei da gravidade não é suspensa nem violada, mas contrabalançada por uma força mais forte. O mesmo se aplica quanto a Cristo andar sobre as águas e ao ferro flutuar ao comando do profeta. A simples e grandiosa verdade é que o universo não está sob o controle exclusivo de forças físicas, mas que há em todo lugar e sempre uma vontade pessoal infinita, separada de todas as demais e superior a elas, não suprimindo, mas dirigindo e controlando todas as causas físicas, agindo com ou sem elas.” Ordinariamente Deus realiza seus propósitos por meio da agência de causas secundárias; mas Ele também tem o poder de efetuar seu propósito imediatamente e sem a intervenção de causas secundárias, isto é, de invadir a ordem fixa e assim operar milagres. Assim afirmamos a possibilidade dos milagres, a possibilidade de uma mão superior intervir para controlar ou inverter os movimentos ordinários da natureza. No Novo Testamento, quatro palavras gregas são principalmente usadas para designar milagres: (1) Semeion, um “sinal”, isto é, uma evidência de uma comissão divina; uma atestação de uma mensagem divina (Matt. 12:38, 39; 16:1, 4; Mar. 8:11; Luc. 11:16; 23:8; João 2:11, 18, 23; Atos 6:8, etc.); um sinal da presença e ação de Deus; o selo de um poder superior. (2) Terata, “maravilhas”; eventos que causam admiração; portentosos; provocando assombro no observador (Atos 2:19). (3) Dunameis, “obras de poder”; obras de poder sobre‑humano (Atos 2:22; Rom. 15:19; 2 Tess. 2:9); de um poder novo e superior. (4) Erga, “obras”; as obras daquele que é “maravilhoso em operar” (João 5:20, 36). Os milagres são selos de uma missão divina. Os escritores sagrados apelaram para eles como provas de que eram mensageiros de Deus. Nosso Senhor também apelou para os milagres como prova conclusiva de sua missão divina (João 5:20, 36; 10:25, 38). Assim, por estarem fora do curso comum da natureza e além do poder do homem, são aptos a transmitir a impressão da presença e do poder de Deus. Onde há milagres, certamente há Deus. O homem, portanto, que realiza um milagre dá com isso prova clara de que vem com a autoridade de Deus; eles são suas credenciais de que é mensageiro de Deus. O mestre aponta para essas credenciais, e elas provam que ele fala com a autoridade de Deus. Ele diz corajosamente: “Deus testifica por mim, tanto com sinais e prodígios, quanto com diversos milagres.” A credibilidade dos milagres é estabelecida pela evidência dos sentidos por parte dos que os testemunham, e para todos os outros, pelo testemunho desses testemunhos. As testemunhas eram competentes, e seu testemunho é confiável. Os incrédulos, seguindo Hume, negam que qualquer testemunho possa provar um milagre, porque dizem que miraculos são impossíveis. Demonstramos que milagres são possíveis, e certamente podem ser testemunhados. Certamente são críveis quando dispomos de evidência abundante e confiável de sua ocorrência. São críveis assim como quaisquer fatos históricos bem autenticados. Diz‑se que os milagres são contrários à experiência. Claro que são contrários à nossa experiência, mas isso não prova que eram contrários à experiência daqueles que os presenciaram. Acreditamos em milhares de fatos, tanto da história quanto da ciência, que são contrários à nossa experiência, mas os aceitamos com base em testemunho competente. Um ateu ou um panteísta deve, como consequência natural, negar a possibilidade dos milagres; mas para quem crê em um Deus pessoal, que em sua sabedoria pode julgar conveniente intervir nos processos ordinários da natureza, milagres não são impossíveis, nem são inverossímeis. (Ver LISTA DE MILAGRES, Apêndice.)

MIR'ACLE, uma ação ou evento produzido por uma agência sobrenatural ou divina com o propósito de autenticar a missão divina da pessoa que executa o ato ou é objeto do evento. Um verdadeiro milagre está acima da natureza, mas não contra a natureza; é uma suspensão temporária da operação das leis naturais, mas não uma violação das próprias leis; é a manifestação de uma ordem superior à qual a ordem inferior obedece. Temos uma analogia no poder de nossa vontade sobre o corpo, como ao levantar a mão suspendemos a operação da lei da gravidade. Deus controla e dirige, estende e contrai, as forças da natureza que são seus agentes; só Deus pode operar milagres ou capacitar homens a realizá‑los. Se cremos num Deus pessoal e onipotente, não teremos dificuldade em crer na possibilidade dos milagres. O primeiro milagre foi a criação do universo do nada pela sua vontade. No caso de Cristo, sua pessoa é o grande milagre moral, e seus milagres são as manifestações naturais de sua pessoa divino‑humana, ou simplesmente suas “obras”, como João as chama. Se cremos em Cristo como o sem pecado Filho do homem e Filho de Deus, não teremos dificuldade em crer em seus milagres. O diabo (que é chamado de macaco de Deus) só pode operar pseudo‑milagres — “maravilhas mentirosas”, truques e feitiçarias. Deut 13:1; Mt 24:24; 2 Ts 2:9; Ap 13:13‑14; Ap 16:14; Ap 19:20. O N.T. (em grego) usa três termos para milagres: (1) Sinal, pelo qual um poder divino se faz conhecer e um mensageiro divino é atestado. Mt 12:38‑39; Mc 16:1; Mt 16:6; Mc 8:11; Lc 11:16; Lc 23:8; Jo 2:11; 1 Sm 30:18; Hb 12:23; At 6:8; 1 Co 1:22, etc.; (2) Maravilha ou portentoso, com relação ao seu caráter assombroso. Jo 4:48; At 2:22; At 2:43; At 7:36; Rm 15:19; geralmente em conexão com “sinais”; (3) Poder ou poderes, feitos poderosos, com referência ao seu efeito. Mt 7:22; Mt 11:20‑21; Ex 11:23; Lc 10:13; Rm 15:19. Os milagres foram necessários para o estabelecimento da religião como selos divinos da revelação. O bispo Butler diz: “A própria revelação é milagrosa, e os milagres são a prova dela.” Os milagres de Cristo são invocados como evidência de sua divindade e messianidade. Mt 9:6; Mt 11:4‑5; Jo 10:47; Jo 20:29; Jo 20:31. Eles foram realizados pelos motivos mais puros, para a glória de Deus e o benefício das almas e dos corpos dos homens; foram feitos à luz do dia, diante de grandes multidões, na presença de seus inimigos, que não os negaram, mas os atribuíram a Beelzebube. Mt 12:24. Testados pela evidência externa e pela propriedade intrínseca e conformidade com sua missão divina, recomendam‑se a todo indagador honesto e razoável. A única alternativa é a verdade ou a fabricação voluntária, e esta última é uma monstruosidade moral no caso de Cristo e dos apóstolos. O poder dos milagres continuou na era apostólica, mas com o estabelecimento e triunfo do cristianismo cessou a sua necessidade, assim como a criação primitiva deu lugar à preservação. Nossa fé deve agora depender sobretudo dos milagres morais e das evidências internas que continuam por toda a cristandade. Contudo, Deus pode a qualquer momento renovar os dons miraculosos da era apostólica. Para discussão sobre o tema, ver as Bampton Lectures de Mozley sobre Milagres (proferidas em Oxford, 1865), e as Notas de Arcebispo Trench sobre os Milagres de nosso Senhor. Os principais milagres registrados no A.T. são a Criação, o Dilúvio, a destruição de Sodoma e Gomorra, o nascimento de Isaque, a sarça ardente, os milagres de Moisés no Egito, a travessia do Mar Vermelho, a coluna de nuvem e fogo, as codornizes e o maná, a água da rocha, a vara de Arão florescendo, a cura por olhar para a serpente de bronze (símbolo da fé no Redentor crucificado, ver Jo 3:14), a jumenta de Balaão falando, a divisão do Jordão, a tomada de Jericó, a parada do sol (que, contudo, muitos tomam apenas como hipérbole poética), Elias alimentado por corvos, restauração de um filho morto à vida, trazer chuva do céu por oração, ser arrebatado ao céu numa carruagem de fogo, milagres de Eliseu, Jonas preservado por um grande peixe (um tipo da ressurreição, ver Mt 12:40). Nenhum milagre é relatado sobre João Batista, o que é uma prova indireta dos milagres de Cristo e de seus apóstolos.

MIR'ACLE, uma ação ou evento produzido por uma agência sobrenatural ou divina com a finalidade de autenticar a missão divina da pessoa que realiza o ato ou que é objeto do evento. Um verdadeiro milagre está acima da natureza, mas não contra a natureza; é uma suspensão temporária do funcionamento das leis da natureza, mas não uma violação das leis em si; é a manifestação de uma ordem superior à qual a ordem inferior obedece. Temos uma analogia no poder da nossa vontade sobre o corpo, pois ao levantar a mão suspendemos a operação da lei da gravidade. Deus controla e dirige, estende e contrai, as forças da natureza que são seus agentes; somente Deus pode operar milagres ou capacitar homens a realizá‑los. Se acreditamos em um Deus pessoal e todo‑poderoso, não teremos dificuldade em crer na possibilidade de milagres. O primeiro milagre foi a criação do universo a partir do nada pela sua vontade. No caso do Cristo sua pessoa é o grande milagre moral, e seus milagres são as manifestações naturais de sua pessoa divina‑humana, ou simplesmente suas “obras”, como João as chama. Se cremos em Cristo como o sem pecado Filho do homem e Filho de Deus, não teremos dificuldade em crer em seus milagres. O diabo (que é chamado o 'macaco de Deus') só pode realizar pseudo‑milagres — “maravilhas mentirosas”, truques e feitiçarias. Deut 13:1; Matt 24:24; 2 Thess 2:9; Rev 13:13-14; Rev 16:14; Rev 19:20. O N.T. (em grego) usa três termos para milagres: (1) Sinal, pelo qual um poder divino se torna conhecido e um mensageiro divino é atestado. Matt 12:38-39; Mark 16:1, Matt 16:6; Mark 8:11; Luke 11:16; Luke 23:8; John 2:11, 1 Sam 30:18, Heb 12:23, etc.; Acts 6:8; 1 Cor 1:22; (2) Maravilha ou prodígio, com referência ao seu caráter estonteante. John 4:48; Acts 2:22, Acts 2:43; Acts 7:36; Rom 15:19; geralmente em conexão com “sinais”; (3) Poder ou poderes, feitos poderosos, com referência ao seu efeito. Matt 7:22; Matt 11:20-21, Ex 11:23; Luke 10:13; Rom 15:19. Os milagres foram necessários para o estabelecimento da religião como selos divinos da revelação. O bispo Butler diz: “A própria revelação é miraculosa, e os milagres são a prova dela.” Os milagres de Cristo são invocados como evidência de sua divindade e de seu messianato. Matt 9:6; Matt 11:4-5; John 10:47; John 20:29, John 20:31. Eles foram operados pelos motivos mais puros, para a glória de Deus e para o benefício das almas e corpos dos homens; foram realizados em plena luz do dia, diante de grandes multidões, diante de seus inimigos, que não os negaram, mas os atribuíram a Belzebu. Matt 12:24. Testados pela evidência externa e pela propriedade intrínseca e conformidade com sua missão divina, recomendam‑se a todo investigador honesto e razoável. A única alternativa é verdade ou fabricação voluntária, e esta última é uma monstruosidade moral no caso de Cristo e dos apóstolos. O poder dos milagres continuou na época apostólica, mas com o estabelecimento e triunfo do cristianismo sua necessidade cessou, à medida que a criação primitiva deu lugar à preservação. Nossa fé deve agora confiar principalmente nos milagres morais e nas evidências internas que continuam por toda a cristandade. Mas Deus pode a qualquer momento renovar os dons miraculosos da era apostólica. Para discussão deste assunto veja as Bampton Lectures sobre Milagres de Mozley (proferidas em Oxford, 1865) e as Notes on the Miracles of our Lord do Arcebispo Trench. Os principais milagres registrados no A.T. são a Criação, o Dilúvio, a destruição de Sodoma e Gomorra, o nascimento de Isaque, a sarça ardente, os milagres de Moisés no Egito, a travessia do Mar Vermelho, a coluna de nuvem e fogo, as codornizes e o maná, a água da rocha, a vara de Arão brotando, a cura por olhar para a serpente de bronze (símbolo da fé no Redentor crucificado, veja John 3:14), a jumenta de Balaão falando, a travessia do Jordão dividida, a tomada de Jericó, a paralisação do sol (a qual, entretanto, muitos tomam apenas como uma hipérbole poética), Elias alimentado por corvos, restauração de uma criança morta à vida, traz chuva do céu por oração, é arrebatado ao céu em uma carruagem de fogo, milagres de Eliseu, Jonas preservado por um grande peixe (um tipo da ressurreição, veja Matt 12:40). Não se relatam milagres de João Batista, o que é uma prova indireta dos milagres de Cristo e de seus apóstolos. MILAGRES NA VIDA DE CRISTO. A concepção pelo Espírito Santo... Nazareth. Luke 1:35. Água transformada em vinho... Cana. John 2:1-11. Filho do oficial de Cafarnaum curado... Cana. John 4:46-54. Grande captura de peixes... Mar da Galileia. Luke 5:1-11. Possesso liberto... Cafarnaum. Mark 1:23-26. Sogra de Pedro curada... Cafarnaum. Mark 1:30,1 Chr 24:31. Leproso curado... Cafarnaum. Mark 1:50-45. Servo do centurião curado... Cafarnaum. Matt 8:5-13. Filho da viúva ressuscitado... Naim. Luke 7:11-17. Tempestade acalmada... Mar da Galileia. Matt 8:23-27. Possessos de Gadara curados... Gadara. Matt 8:28-34. Paralítico curado... Cafarnaum. Matt 9:1-8. Filha de Jairo ressuscitada... Cafarnaum. Matt 8:18-26. Mulher com fluxo de sangue curada... Cafarnaum. Luke 8:43-48. Visão restaurada a dois cegos... Cafarnaum. Matt 9:27-31. Mudo possessos curado... Cafarnaum. Matt 7:32,1 Sam 15:33. Aleijado curado em Betesda... Jerusalém. John 5:1-9. Mão mirrada curada... Judéia. Matt 12:10-13. Possesso curado... Cafarnaum. Matt 12:22,Heb 12:23. Alimentação dos cinco mil... Decápolis. Matt 14:15-21. Filha da Cananeia curada... perto de Tiro. Matt 15:22-28. Homem surdo e mudo curado... Decápolis. Mark 7:31-37. Alimentação dos quatro mil... Decápolis. Matt 15:32-39. Transfiguração de Cristo... Mt. Tabor ou Hermon. Matt 17:1-8. Cego restaurado... Betsaida. Mark 8:22-26. Menino possuído por demônio curado... Mt. Tabor ou Hermon. Matt 17:14-21. Homem cego de nascença restaurado... Jerusalém. John 9. Mulher curada de enfermidade de dezoito anos... Galileia. Luke 13:11-17. Homem hidrópico curado... Galileia. Luke 14:1-4. Dez leprosos purificados... Samaria. Luke 17:11-19. Dois cegos restaurados... Jericó. Matt 20:30-34. Lázaro ressuscitado... Betânia. John 11. Figueira seca... Monte das Oliveiras. Matt 21:18-21. Orelha de Malco restituída... Getsêmani. Luke 22:50, Jer 25:51. A ressurreição... Jerusalém. John 20:1. Pesca milagrosa... Mar da Galileia. John 21:1-14. A ascensão ao céu... Mt. Olivet. Luke 2:42-51. MILAGRES NA ERA APOSTÓLICA. Efusão do Espírito no dia de Pentecostes... Jerusalém. Acts 2:1-11. Milagres pelos apóstolos... Jerusalém. Acts 2:43; Am 5:12, 2 Sam 20:15, Ex 17:16. Homem coxo curado... Jerusalém. Acts 3:7. Morte de Ananias e Safira... Jerusalém. Acts 5:5, 1 Kgs 16:10. Apóstolos libertos da prisão... Jerusalém. Acts 5:19. Milagres por Estêvão... Jerusalém. Acts 6:8. Milagres por Filipe... Samaria. Acts 8:6, 1 Kgs 15:7, 2 Kgs 11:13. Enéas curado... Lida. Acts 9:34. Dorcas ressuscitada... Jope. Acts 9:40. Pedro liberto da prisão... Jerusalém. Acts 12:6-10. Elimas cegado... Pafos. Acts 13:11. Milagres por Paulo e Barnabé... Iconio. Acts 14:3. Homem coxo curado... Listra. Acts 14:10. Paulo restaurado... Listra. Acts 14:20. Espíritos imundos expulsos... Filipos. Acts 16:18. Paulo e Silas libertos da prisão... Filipos. Acts 16:25, Acts 11:26. Milagres especiais... Éfeso. Acts 19:11, Jud 4:12. Eutico restaurado à vida... Troas. Acts 20:10-12. Paulo ileso por uma víbora... Melita. Acts 28:5. Pai de Públio e muitos outros curados... Melita. Acts 28:8, Gal 1:9.