Maria

Hebraico Miriam. (1) A esposa de José, a mãe de Jesus, chamada ‘Virgem Maria’, ainda que não designada exatamente assim nas Escrituras (Mateus 2:11; Atos 1:14). Pouco se sabe de sua história pessoal. Sua genealogia é dada em Lucas 3. Era da tribo de Judá e da descendência de Davi (Salmos 132:11; Lucas 1:32). Estava ligada por parentesco a Isabel, que era da linhagem de Arão (Lucas 1:36). Enquanto residia em Nazaré com seus pais, antes de tornar‑se esposa de José, o anjo Gabriel anunciou‑lhe que seria mãe do Messias prometido (Lucas 1:35). Depois foi visitar sua tia Isabel, que vivia com seu marido Zacarias (provavelmente em Juta, Josué 15:55; 21:16, nas proximidades de Maom), a considerável distância, cerca de 100 milhas, de Nazaré. Logo ao entrar na casa foi saudada por Isabel como mãe do seu Senhor, e então pronunciou seu cântico de ação de graças (Lucas 1:46-56; cf. 1 Samuel 2:1-10). Após três meses Maria retornou a Nazaré para sua casa. José foi sobrenaturalmente informado (Mateus 1:18-25) de sua condição e a tomou para sua casa. Pouco depois, o decreto de Augusto (Lucas 2:1) exigiu que fossem a Belém (Miquéias 5:2), a cerca de 80 ou 90 milhas de Nazaré; estando ali, encontraram abrigo na estalagem ou khan destinada a estrangeiros (Lucas 2:6-7). Como a estalagem estava lotada, Maria teve de retirar‑se para um lugar entre os animais, e ali deu à luz seu filho, que foi chamado Jesus (Mateus 1:21), porque viria salvar seu povo dos seus pecados. Seguiram‑se a apresentação no templo, a fuga para o Egito e o retorno no ano seguinte, com residência em Nazaré (Mateus 2). Ali, por trinta anos, Maria, esposa de José o carpinteiro, viveu ocupando seu humilde espaço e meditando sobre as coisas estranhas que lhe haviam acontecido. Durante esses anos apenas um evento da história de Jesus é registrado, ou seja, sua subida a Jerusalém aos doze anos e sua aparição entre os doutores do templo (Lucas 2:41-52). Provavelmente, nesse período José morreu, pois não é mais mencionado. Após o início do ministério público do Senhor, pouco se registra sobre Maria. Ela esteve presente no casamento em Caná. Um ano e meio depois encontramos‑na em Cafarnaum (Mateus 12:46,48-49), onde Cristo pronunciou as célebres palavras: “Quem é minha mãe? e quem são meus irmãos?” e, estendendo a mão para os discípulos, disse: “Eis aí minha mãe e meus irmãos”. A próxima vez em que a encontramos é na cruz, juntamente com sua irmã Maria, Maria Madalena, Salomé e outras mulheres (João 19:26). Daquela hora em diante João a acolheu em sua casa. Ela estava com o pequeno grupo no cenáculo após a Ascensão (Atos 1:14). A partir daí desaparece da história pública. A data e a maneira de sua morte são desconhecidas. (2) Maria Madalena, isto é, Maria de Magdala, cidade na margem ocidental do lago de Tiberíades. É mencionada pela primeira vez em Lucas 8:3 como uma das mulheres que “ministravam a Cristo com suas posses”. Sua motivação foi gratidão pelas libertações que ele lhes operou. Em Maria foram expulsos sete demônios. A gratidão ao grande Libertador levou‑a a segui‑lo. Essas mulheres o acompanharam também em sua última jornada a Jerusalém (Mateus 27:55; Marcos 15:41; Lucas 23:55). Ficaram perto da cruz. Maria permaneceu até o fim, e o corpo foi descido e colocado no sepulcro de José. No amanhecer do primeiro dia da semana, ela, com Salomé e Maria, mãe de Tiago (Mateus 28:1; Marcos 16:2), foi ao sepulcro trazendo aromas para ungir o corpo de Jesus. Encontraram o sepulcro vazio, mas viram a “visão dos anjos” (Mateus 28:5). Ela correu a avisar Pedro e João, que provavelmente viviam juntos então (João 20:1-2), e em seguida voltou imediatamente ao sepulcro. Ali permaneceu, chorando à porta do túmulo. O Senhor ressuscitado apareceu‑lhe, mas a princípio ela não o reconheceu. A pronúncia de seu nome “Maria” trouxe‑lhe a consciência, e ela exclamou o alegre e reverente “Rabbuni”. Quis abraçá‑lo, mas ele a impediu, dizendo: “Não me detenhas; pois ainda não subi para meu Pai.” Este é o último registro relativo a Maria Madalena, que então retornou a Jerusalém. A ideia de que essa Maria era “a mulher pecadora”, ou que foi desonesta, é inteiramente irrazoável. (3) Maria, irmã de Lázaro, é mencionada em conexão com as visitas do Senhor a Betânia. É contrastada com sua irmã Marta, que estava “ocupada com muitas coisas” enquanto Jesus era seu hóspede, ao passo que Maria escolhera “a melhor parte”. Seu caráter aparece também em conexão com a morte de seu irmão (João 11:20,31,33). Na ocasião da última visita do Senhor a Betânia, Maria ofertou “um litro de...” (texto original interrompido).

MA'RY, correspondendo a “Miriam” do A.T. A virgem mãe de nosso Senhor (e por isso “bendita entre as mulheres”), era da tribo de Judá, da linhagem de Davi, e por parentesco ligada a Isabel, mãe de João Batista, que era da tribo de Levi, da linhagem de Arão. Após os incidentes pertencentes à infância de Jesus — a visita dos pastores, a circuncisão, a adoração dos magos, a apresentação no templo e a fuga para o Egito — Maria é mencionada apenas quatro vezes nos registros da história sagrada: no casamento em Caná da Galileia, John 2:3; na tentativa de falar com Jesus enquanto ele ensinava, Matt 12:46; Mark 3:21; Luke 8:19; na crucificação, John 19:26; e durante os dias que sucederam a ascensão. Acts 1:14. Ela estava presente no casamento em Caná, que ocorreu nos três meses entre o batismo de Cristo e a Páscoa do ano 27, e no qual Jesus realizou seu primeiro milagre, depois de ela ter chamado a atenção para a falta de vinho no banquete. Também buscou entrevista com ele, em companhia de outros da família, quando ele pregava a uma multidão em lugar campestre. Estava presente em sua crucificação, e foi por ele encomendada, na agonia, ao cuidado filial do amado João; e é mencionada como uma entre os que oravam no cenáculo em Jerusalém após a ascensão de nosso Salvador. Uma grande multidão de lendas congregou‑se em torno de seu nome, referindo‑se à sua vida antes do nascimento de Cristo e depois de sua morte, mas a maioria delas é extremamente fabulosa, e nenhuma parece conter um núcleo histórico. A esposa de Cleofas esteve presente na crucificação e sepultamento de nosso Senhor, Matt 27:56, e foi uma das que foram ungir o corpo, Mark 16:1-10, sendo também das primeiras a quem a notícia de sua ressurreição foi anunciada, Luke 24:6, e a caminho dos discípulos com a notícia encontrou seu Senhor ressuscitado e o adorou. Matt 28:1. A mãe de João Marcos, Acts 12:12, e tia de Barnabé, Col 4:10, uma mulher piedosa residente em Jerusalém na cuja casa os discípulos permaneceram a noite em que Pedro foi miraculosamente libertado da prisão. A irmã de Lázaro e Marta, e amiga devota e discípula de nosso Salvador, da qual recebeu o testemunho de que escolhera a boa parte que não lhe seria tirada. Luke 10:41-42. Comparada com sua irmã, aparece com temperamento mais contemplativo e mais ocupada com a “única coisa” necessária. John 11:1. Maria Madalena, ou Maria de Magdala. Luke 8:2. A impressão geral de que ela era mulher de má conduta é inteiramente sem fundamento. Nada autoriza a opinião de que era idêntica à mulher pecadora. Pelo contrário, era uma mulher de boas circunstâncias e de carácter irrepreensível. Tendo sido livrada de uma possessão demoníaca pelo poder divino de nosso Salvador, tornou‑se sua seguidora, Luke 8:2-3, e demonstrou seu apego a ele e à sua causa até o fim. Estava na crucificação, John 19:25, e no sepultamento, Mark 15:47, e foi das que prepararam os materiais para ungir o corpo, Mark 16:1, e das que primeiro foram ao sepulcro após a ressurreição; e o que é particularmente interessante em sua história é que foi a primeira a quem o Redentor ressuscitado apareceu, Mark 16:9, e sua conversa com ela não é superada em interesse e pathos por nenhuma passagem da história, sagrada ou profana. John 20:11-18. Uma mulher cristã em Roma a quem Paulo envia sua saudação. Rom 16:6.

igual a Miriam

MA'RY (Maria), correspondente à “Miriam” do Antigo Testamento no templo e na fuga para o Egito — Maria é mencionada apenas quatro vezes nos registros da história sagrada: no casamento em Caná da Galileia, João 2:3; na tentativa de falar com Jesus enquanto ele ensinava, Mateus 12:46; Marcos 3:21; Lucas 8:19; na crucificação, João 19:26; e nos dias posteriores à ascensão. Atos 1:14. Ela estava presente no casamento em Caná, que ocorreu nos três meses entre o batismo de Cristo e a Páscoa do ano 27, e no qual Jesus realizou seu primeiro milagre, depois que ela chamou a atenção para a falta de vinho no banquete. Também procurou entrevistar-se com ele, em companhia de outros da família, quando ele pregava para uma multidão em lugar campestre. Esteve presente em sua crucificação, e foi aí recomendada pelo Redentor moribundo ao cuidado filial e à atenção do amado João; e é mencionada como uma entre a companhia de oração no cenáculo em Jerusalém após a ascensão de nosso Salvador. Uma grande multidão de lendas se aglomerou em torno de seu nome, referindo-se à sua vida antes do nascimento de Cristo e depois de sua morte, mas a maioria é extremamente fabulosa, e nenhuma parece conter qualquer núcleo histórico. A esposa de Cleofas esteve presente na crucificação e no sepultamento de nosso Senhor, Mateus 27:56, esteve entre as que foram ungir-no, Marcos 16:1-10, foi uma das primeiras a quem se anunciou a notícia de sua ressurreição, Lucas 24:6, e a caminho dos discípulos com a notícia encontrou seu Senhor ressuscitado e o adorou. Mateus 28:1; Gálatas 1:9. A mãe de João Marcos, Atos 12:12, e tia de Barnabé, Colossenses 4:10, uma mulher piedosa que residia em Jerusalém e na cuja casa os discípulos se reuniam na noite em que Pedro foi miraculosamente liberto da prisão. A irmã de Lázaro e Marta, e uma amiga e discípula devota de nosso Salvador, de quem recebeu o testemunho de que escolhera a boa parte que não lhe seria tirada. Lucas 10:41-42. Em comparação com sua irmã, aparece mais contemplativa e mais ocupada com a “uma coisa” necessária. João 11:1. Maria Madalena, ou Maria de Magdala, Lucas 8:2. A impressão geral de que ela era uma mulher de costumes leves é inteiramente desprovida de fundamento. Não há nada que autorize a opinião de que era idêntica à mulher pecadora. Pelo contrário, era uma mulher de boas circunstâncias e de caráter ilibado. Havendo sido libertada de uma possessão demoníaca pelo poder divino de nosso Salvador, tornou-se sua seguidora, Lucas 8:2-3, e demonstrou sua dedicação a ele e à sua causa até o fim. Esteve em sua crucificação, João 19:25, e no seu sepultamento, Marcos 15:47, e esteve entre as que prepararam os materiais para ungir o corpo, Marcos 16:1, e as primeiras que foram ao sepulcro após a ressurreição; e o que é particularmente interessante em sua história é que ela foi a primeira a quem o Redentor ressuscitado apareceu, Marcos 16:9, e sua conversa com ela não é superada em interesse e comoção por nenhuma passagem da história, sagrada ou profana. João 20:11-18. Uma mulher cristã em Roma a quem Paulo envia sua saudação. Romanos 16:6. MAS'CHIL encontra-se no título ou inscrição de treze Salmos — a saber, 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, 142 — e por alguns é explicado como termo estético significando “didático”, por outros como termo musical referindo-se à melodia.

uma cristã romana que é saudada por São Paulo em sua Epístola aos Romanos (Romanos 16:6) como tendo trabalhado arduamente por ele. (a tear) de Cle'ophas. Assim na Versão Autorizada, mas corretamente “de Clopas,” isto é, esposa de Clopas (ou Alfeu). Ela nos é apresentada pela primeira vez no dia da crucificação, estando junto à cruz (João 19:25). Na noite desse mesmo dia a encontramos sentada desolada junto ao sepulcro com Maria Madalena (Mateus 27:61; Marcos 15:47) e, ao amanhecer da manhã da Páscoa, ela estava novamente ali com especiarias aromáticas, que havia preparado na sexta‑feira à noite (Mateus 28:1; Marcos 16:1; Lucas 23:56), e foi uma das que tiveram “a visão de anjos, que disseram que ele estava vivo” (Lucas 24:23). Ela teve quatro filhos e ao menos três filhas. Os nomes das filhas nos são desconhecidos; os dos filhos são Tiago, José, Judas e Simão, dois dos quais foram inscritos entre os doze apóstolos [Tiago, o Menor], e um terceiro [Simão] pode ter sucedido seu irmão no cargo de responsável pela igreja de Jerusalém. Por muitos é considerada irmã da Virgem Maria.