Evangelho segundo Marcos

A tradição corrente e aparentemente bem fundada é que Marcos derivou suas informações principalmente dos discursos de Pedro. Na casa de sua mãe teria amplas oportunidades de obter informações dos demais apóstolos e seus colaboradores, porém foi “discípulo e intérprete de Pedro” de modo especial. Quanto ao tempo em que foi escrito, o Evangelho não dá informação definitiva. Marcos não menciona a destruição de Jerusalém; portanto deve ter sido escrito antes desse evento, provavelmente por volta de 63 d.C. O lugar provável de redação é Roma. Alguns supõem Antioquia (comp. Marcos 15:21 com Atos 11:20). Foi dirigido primariamente aos romanos. Isso parece provável quando se considera que não faz referência à lei judaica, e que o autor toma o cuidado de explicar palavras que um gentio poderia não entender, tais como “Boanerges” (3:17); “Talitha cumi” (5:41); “Corbã” (7:11); “Bartimeu” (10:46); “Abba” (14:36); “Eloi”, etc. (15:34). Usam‑se também certas palavras latinas não encontradas nos outros Evangelhos, como “speculator” (6:27, traduzido, A.V., “executor”; R.V., “soldado de sua guarda”), “xestes” (uma corrupção de sextarius, traduzido “vasos”, 7:4, 8), “quadrans” (12:42, traduzido “um quadrante”), “centurion” (15:39, 44, 45). Cita o Antigo Testamento apenas duas vezes (1:2; 15:28). As características deste Evangelho são: (1) a ausência da genealogia de nosso Senhor; (2) a quem representa revestido de poder, o “leão da tribo de Judá”; (3) Marcos também registra com notável minúcia as próprias palavras (3:17; 5:41; 7:11, 34; 14:36), bem como a posição (9:35) e os gestos (3:5, 34; 5:32; 9:36; 10:16) de nosso Senhor; (4) preocupa‑se igualmente em registrar pormenores de pessoa (1:29, 36; 3:6, 22, etc.), número (5:13; 6:7, etc.), lugar (2:13; 4:1; 7:31, etc.) e tempo (1:35; 2:1; 4:35, etc.) que os outros evangelistas omitem; (5) a expressão “e logo” ocorre quase quarenta vezes neste Evangelho; enquanto em Lucas, que é muito mais longo, aparece apenas sete vezes, e em João apenas quatro vezes. “O Evangelho de Marcos”, diz Westcott, “é essencialmente um retrato da vida. O curso e o resultado dos fatos nele se apresentam com o contorno mais nítido.” “Em Marcos não há tentativa de elaborar uma narrativa contínua. Seu Evangelho é uma sucessão rápida de quadros vívidos frouxamente ligados, sem grande esforço para amarrá‑los em um todo ou dar aos eventos sua sequência natural. Esse poder pictórico é o que caracteriza especialmente este evangelista, de modo que ‘se alguém desejar conhecer um fato evangélico, não só em seus traços principais e grandes resultados, mas também em sua mais mínima e, por assim dizer, mais gráfica delineação, deve recorrer a Marcos.’” O princípio condutor deste Evangelho pode ser expresso no lema: “Jesus veio... pregando o evangelho do reino” (Marcos 1:14). “De um total de 662 versículos, Marcos tem 406 em comum com Mateus e Lucas, 145 com Mateus, 60 com Lucas, e no máximo 51 peculiares.” (Veja MATEUS.)