Magic

Os judeus parecem ter consultado cedo os terafins (v. teraphim) em busca de respostas oraculares (Judg. 18:5, 6; Zech. 10:2). Há uma notável ilustração desse adivinhamento por terafins em Ezek. 21:19-22. Lê‑se também sobre a taça adivinatória de José (Gen. 44:5). Os magos do Egito são frequentemente mencionados na história do Êxodo. A magia era parte inerente da antiga religião egípcia e penetrava amplamente na vida diária. Todas as artes mágicas foram expressamente proibidas sob pena de morte na lei de Moisés. Aos judeus foi ordenado que não aprendessem a “abominação” do povo da Terra Prometida (Lev. 19:31; Deut. 18:9-14). A história de Saul consultando a feiticeira de Endor (1 Sam. 28:3-20) não autoriza a atribuir poder sobrenatural aos mágicos; desde o início a feiticeira aqui é apenas uma espectadora. A prática da magia persistiu entre o povo até depois do Exílio, quando gradualmente a abandonaram. Ela é pouco mencionada no Novo Testamento. Os Magos mencionados em Matt. 2:1-12 não eram mágicos no sentido ordinário da palavra; pertenciam a uma casta religiosa, seguidores de Zoroastro, astrólogos do Oriente. Simão, um mágico, foi encontrado por Filipe em Samaria (Acts 8:9-24); e Paulo e Barnabé encontraram Elimas, um feiticeiro judeu, em Pafos (13:6-12). Em Éfeso houve grande destruição de livros de magia (Acts 19:18, 19).

MAG'IA era a arte de influenciar acontecimentos futuros e desviar-lhes o curso por meios obscuros e secretos. O mago era tido por alguém em relação com demônios e até com os próprios deuses, capaz de compelir‑los a agir segundo sua vontade. Na religião dos egípcios, caldeus, persas, etc., a magia formava elemento essencial, e dos magos egípcios, em seu conflito com Moisés e Arão, o Êxodo dá um relato vívido. Êxodo 7:11‑12; Josué 11:22; Neemias 8:7. Na religião dos judeus a magia não só não fazia parte como a lei proibia consultar magos sob pena de morte. Levítico 19:31; Números 20:6. Mesmo assim, vindo de seus vizinhos, a magia penetrou entre os israelitas também, e houve entre o povo quem nela acreditasse e a recorresse. O caso mais notável é o de Saul e da feiticeira de Endor. 1 Samuel 28:3‑20. Também no Novo Testamento aparece mencionada. Atos 8:9‑10; Atos 13:6‑12; Atos 19:13‑19.