Machpelah

Porção; caverna dupla — a caverna que Abraão comprou, juntamente com o campo em que se situava, de Efron, o hitita, como lugar de sepultamento familiar (Gênesis 23). É uma das localidades bíblicas cuja identificação não oferece dúvida. Fica na encosta de um monte a leste de Hebrom, “perante Mamre”. Aí foram depositados os corpos de Abraão e Sara, Isaque e Rebeca, Jacó e Lia (Gênesis 23:19; 25:9; 49:31; 50:13). Sobre a caverna ergueu‑se uma antiga igreja cristã, provavelmente no tempo de Justiniano. Essa igreja foi convertida em mesquita muçulmana. Todo o conjunto é rodeado pelo el‑Haram, isto é, “o recinto sagrado”, cerca de 200 pés de comprimento por 115 de largura e com altura média de cerca de 50 pés. Esta construção, devido ao tamanho de algumas de suas pedras e ao modo como estão encaixadas, alguns supõem ter sido erigida nos dias de Davi ou de Salomão, enquanto outros a atribuem à época de Herodes. É considerada o mais antigo e belo vestígio da arquitetura judaica. No piso da mesquita erguem‑se seis grandes cenotáfios como monumentos aos mortos enterrados na caverna abaixo. Entre os cenotáfios de Isaque e Rebeca existe uma abertura circular no piso que dá acesso à caverna inferior, a caverna de Machpela. Ali pode estar o corpo de Jacó, que foi embalsamado no Egito, ainda preservado (corpos embalsamados muito mais antigos foram recentemente encontrados na caverna de Deir el‑Bahari, no Egito, ver FARAÓ), embora os de outros ali sepultados possam já ter-se reduzido a pó há muito. O interior da mesquita foi visitado pelo Príncipe de Gales em 1862 por especial favor das autoridades muçulmanas. Um relato interessante dessa visita encontra‑se nas Lectures on the Jewish Church de Dean Stanley. Foi também visitada em 1866 pelo Marquês de Bute e em 1869 pelo então Príncipe Herdeiro da Prússia, futuro imperador Frederico da Alemanha. Em 1881 foi visitada pelos dois filhos do Príncipe de Gales, acompanhados por Sir C. Wilson e outros (ver Palestine Quarterly Statement, outubro de 1882).

MACHPE'LAH (dupla caverna), um campo em Hebron que contém a caverna que Abraão comprou de Efron, o hitita, como lugar de sepultamento para sua família. Um relato completo das negociações, levadas a efeito segundo as formas orientais ainda prevalecentes, é dado em Gênesis 23. Essa caverna tornou‑se o local de sepultamento de Abraão e Sara, Isaque e Rebeca, Jacó e Leia. Gên 23:19; Gên 25:9; Gên 49:29-32; Gên 50:12-13. O nome não ocorre exceto no livro de Gênesis. A caverna de Machpelah é um dos sítios bíblicos positivamente conhecidos. Situava‑se na encosta ocidental de um morro em Hebron, a cidade estendendo‑se em sua maior parte ao sul e a oeste. Aspecto atual — Uma grande estrutura chamada El Haram, "O Recinto Sagrado", envolve a antiga caverna. Fica alto na encosta do lado oriental do vale, conspícua à distância por seu tamanho. A parede externa, que não contém nem uma única janela, tem 194 pés de comprimento, 109 pés de largura e de 48 a 58 pés de altura. As pedras são de tamanho imenso (uma delas com 38 pés de comprimento e 4 de largura), talhadas e ajustadas com grande cuidado, e assemelham‑se às da subestrutura do templo em Jerusalém. Opiniões divergem quanto à antiguidade deste edifício. Alguns o atribuem a Davi ou a Salomão, outros ao período após o Exílio, outros ainda ao tempo de Herodes, que refez o templo; mas não parece haver boa razão para disputar a opinião de Robinson, que considerou a estrutura externa do Haram como obra de mãos judaicas, erguida muito antes da destruição da nação. Tristram e Stanley também aceitam a identificação de Machpelah como certa, e sustentam que o principal recinto de pedra foi construído pelos reis de Judá, muito provavelmente por Salomão ou Davi. Dentro do recinto há uma mesquita, que provavelmente foi erigida na época de Justiniano como uma igreja cristã. Visitantes são rigidamente excluídos; mas por um firman especial do sultão o Príncipe de Gales foi admitido em 1862. Acompanhou‑o o decano Stanley, e um relato completo da visita encontra‑se no Jewish Church de Stanley (primeira série, apêndice ii.). Em aposentos separados lhes foram mostrados túmulos ou cenotáfios que se dizem ser os de Abraão, Isaque, Jacó, Sara, Rebeca e Leia. Esses túmulos eram de pedra e cobertos com tecidos bordados em ouro e prata. O túmulo de José é mostrado em uma estrutura que se adosa ao Haram no lado oeste. Entre os túmulos de Isaque e Rebeca havia uma abertura circular que dava para uma caverna abaixo, a qual se supõe ser a verdadeira caverna de Machpelah. Não existe relato detalhado e confiável sobre a caverna em si. O capitão Warren foi informado de que não havia sido penetrada por 600 anos. Os muçulmanos têm a superstição de que quem tentar entrar será fulminado, e seu fanatismo os leva a proibir qualquer tentativa de fazê‑lo. Supõe‑se possível que o corpo embalsamado de Jacó ainda esteja preservado na caverna, pois múmias egípcias de data tão antiga foram encontradas. Desde a visita do Príncipe de Gales, o marquês de Bute (1866) e o príncipe herdeiro da Prússia (1869) foram admitidos à mesquita. Ver Hebron. Espera‑se que as mudanças políticas em curso no Oriente possam abrir caminho para exploradores resolverem o antigo mistério relativo à caverna de Machpelah, e talvez trazer à luz o corpo embalsamado de Jacó.

duplo

MACHPE'LAH (caverna dupla), um campo em Hebrom que contém a caverna que Abraão comprou de Efron o hitita como lugar de sepultamento para sua família. Um relato completo das negociações, conduzidas segundo as formas orientais ainda predominantes, é dado em Gênesis 23. Essa caverna tornou‑se o lugar de sepultamento de Abraão e Sara, Isaque e Rebeca, Jacó e Lea. Gênesis 23:19; Gênesis 25:9; Gênesis 49:29-32; Gênesis 50:12-13. O nome não ocorre fora do livro de Gênesis. A caverna de Machpela é um dos sítios bíblicos cuja localização é positivament e conhecida. Situava‑se na encosta ocidental de um monte em Hebrom, a cidade estendendo‑se em grande parte para sul e oeste. Aparência atual. — Uma grande construção chamada El Haram, “O Recinto Sagrado”, circunda a antiga caverna. Situa‑se em ponto alto da encosta no lado oriental do vale, conspícua à distância por seu tamanho. A muralha exterior, que não contém uma única janela, tem 194 pés de comprimento, 109 pés de largura e de 48 a 58 pés de altura. As pedras são de tamanho imenso (uma delas 38 pés de comprimento e 4 de largura), talhadas e ajustadas com grande cuidado, e assemelham‑se às da subestrutura do templo em Jerusalém. Divergem as opiniões quanto à antiguidade desse edifício. Alguns o atribuem a Davi ou Salomão, outros ao período após o cativeiro, e outros ainda ao tempo de Herodes, que reedificou o templo; mas não parece haver boa razão para pôr em dúvida a opinião de Robinson, que considerou a estrutura externa do Haram obra de mãos judaicas, erguida muito antes da destruição da nação. Tristram e Stanley também aceitam a identificação de Machpela como certa, e sustentam sem hesitação que o principal recinto de pedra foi construído pelos reis de Judá, muito provavelmente por Salomão ou Davi. Dentro do recinto há uma mesquita, que provavelmente foi erguida no tempo de Justiniano como igreja cristã. Visitantes são rigidamente excluídos; mas por um fermã especial do sultão o Príncipe de Gales foi admitido em 1862. Estava acompanhado pelo Dean Stanley, e um relato completo da visita encontra‑se em Jewish Church de Stanley (primeira série, apêndice ii.). Em compartimentos separados foram mostrados túmulos ou cenotáfios que se dizem ser os de Abraão, Isaque, Jacó, Sara, Rebeca e Lea. Esses túmulos eram de pedra e cobertos por panos bordados com ouro e prata. O túmulo de José é mostrado em uma construção que se junta ao Haram pelo lado oeste. Entre os túmulos de Isaque e Rebeca havia uma abertura circular para uma caverna inferior, que se supõe ser a verdadeira caverna de Machpela. Da própria caverna não há relato detalhado e fidedigno. O capitão Warren foi informado de que ela não havia sido visitada por 600 anos. Os muçulmanos alimentam a superstição de que quem tentar entrar será fulminado e seu fanatismo faz com que proíbam qualquer tentativa de acesso. Considera‑se possível que o corpo embalsamado de Jacó ainda possa estar preservado na caverna, pois múmias egípcias de data igualmente remota foram encontradas. Desde a visita do Príncipe de Gales, o marquês de Bute (1866) e o príncipe herdeiro da Prússia (1869) foram admitidos na mesquita. Ver Hebrom. Espera‑se que as mudanças políticas em curso no Oriente possam abrir caminho para exploradores resolverem o antigo mistério relativo à caverna de Machpela e talvez trazer à luz o corpo embalsamado de Jacó.

MAD é a tradução de várias palavras hebraicas e gregas, às vezes denotando insanidade real, 1 Samuel 21:13-15; 1 Coríntios 14:23, mas geralmente significando apenas uma excitação incontrolável, causada ora por ira feroz, Deuteronômio 28:28; Números 32:34; 2 Reis 9:11; Lucas 6:11; Atos 26:11, ora pela frenesi do culto idólatra, 1 Reis 18:26, 1 Reis 18:28, ou pela verdadeira inspiração, 1 Samuel 19:21-24; comp. 2 Reis 9:11; Jeremias 29:26; Atos 2:13. Só uma vez nas Escrituras a loucura é ligada à possessão demoníaca. João 10:20. Entre os orientais, como entre todos os povos semi‑civilizados, a loucura era geralmente vista em parte com piedade, porque a mão de Deus pesava sobre o insano, em parte com reverência, porque a mente louca, estando fechada a todas as impressões ordinárias, era considerada aberta a influências sobrenaturais ou espirituísticas. Assim tornou‑se possível a Davi efetuar sua fuga da corte de Acis fingindo‑se de louco. 1 Samuel 21:13-15.

(duplo, ou uma porção). [Hebrom]